tag:blogger.com,1999:blog-53008256142533125622024-03-13T06:07:51.986+02:00Giouliblog, το ιστολόγιο της έκθεσης
<b>Έκθεση Λυκείου: Θεωρία, Ασκήσεις, Θεματικές ενότητες, Διαγωνίσματα, Επανάληψη, Θέματα Πανελλαδικών Εξετάσεων</b><p>Αυτή η σελίδα εξυπηρετεί καθαρά διδακτικές ανάγκες</p>
Γιούληhttp://www.blogger.com/profile/00416037056543835934noreply@blogger.comBlogger698125tag:blogger.com,1999:blog-5300825614253312562.post-72247852049810084432019-06-07T19:42:00.002+03:002019-06-07T20:09:58.624+03:00ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΕΣ ΓΕΛ 2019<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<img alt="selected image" src="http://www.chorleywood.herts.sch.uk/webapps/usrimages/undefined/Democracy.gif" height="169" width="320" /></div>
<br />
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">[Επίκληση των αξιών της δημοκρατίας]<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Χρειάζεται μια απάντηση στο βασικό
ερώτημα που άκουσα να επαναλαμβάνεται συχνά, κυρίως από τους νέους οι οποίοι
τόσο εύκολα αυταπατώνται κι εξίσου εύκολα απογοητεύονται: Αφού η δημοκρατία
είναι κατά κύριο λόγο ένα σύνολο διαδικαστικών κανόνων, πώς μπορούμε να έχουμε
την απαίτηση να βασιζόμαστε στους «ενεργούς πολίτες»; Για να έχουμε ενεργούς
πολίτες, δεν χρειάζονται άραγε και ιδανικά; Και βέβαια χρειάζονται τα ιδανικά.
Πώς όμως να μην πάρουμε υπόψη μας τις μεγάλες ιδεολογικές συγκρούσεις που
δημιούργησαν αυτούς τους κανόνες; Θέλετε να δοκιμάσουμε να τις απαριθμήσουμε; <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Πρώτο μεταξύ όλων συναντάμε μέσα
από αιώνες αμείλικτων θρησκευτικών πολέμων το ιδανικό της ανοχής. Αν σήμερα
απειλείται η ειρήνη στον κόσμο, η απειλή προέρχεται για άλλη μια φορά από τον
φανατισμό, δηλαδή από την τυφλή πίστη στη δική μας αλήθεια και ότι αυτή μπορεί
να επιβληθεί με τη βία. Δεν χρειάζονται παραδείγματα· τα έχουμε καθημερινά
μπροστά στα μάτια μας. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Έπειτα έρχεται το ιδανικό της μη
βίας. Ποτέ μου δεν ξεχνώ τη διδαχή του Καρλ Πόπερ*, σύμφωνα με την οποία αυτό
που ουσιαστικά διακρίνει μια δημοκρατική εξουσία από μια μη δημοκρατική είναι
πως μονάχα στην πρώτη οι πολίτες μπορούν να ξεφορτωθούν τους κυβερνώντες χωρίς
αιματοχυσίες. Οι τυπικοί κανόνες της δημοκρατίας, που τόσο συχνά γίνονται
αντικείμενο χλευασμού, εισήγαγαν για πρώτη φορά στην ιστορία τρόπους συμβίωσης
που είχαν στόχο την επίλυση των κοινωνικών συγκρούσεων χωρίς τη χρήση βίας.
Μόνον εκεί όπου οι κανόνες αυτοί γίνονται σεβαστοί, ο αντίπαλος δεν θεωρείται
πλέον εχθρός που πρέπει να εξοντωθεί αλλά αυτός που μας αντιπολιτεύεται και
αύριο μπορεί να πάρει τη θέση μας. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Τρίτο, το ιδανικό της σταδιακής
ανανέωσης της κοινωνίας μέσα από την ελεύθερη αντιπαράθεση των ιδεών και την
αλλαγή της νοοτροπίας και του τρόπου ζωής. Μόνο η δημοκρατία επιτρέπει τη διαμόρφωση
και την εξάπλωση των ειρηνικών επαναστάσεων, όπως συνέβη τις τελευταίες
δεκαετίες με την αλλαγή στις σχέσεις των δύο φύλων, που ίσως να είναι η
μεγαλύτερη επανάσταση της εποχής μας. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Τέλος, το ιδανικό της αδελφότητας
(η fraternité της Γαλλικής Eπανάστασης). Η ιστορία του ανθρώπου είναι σε μεγάλο
βαθμό ιστορία συγκρούσεων αδελφοκτόνων. Στο έργο του Φιλοσοφία της Ιστορίας ο
Χέγκελ** χαρακτήρισε την Ιστορία ως «απέραντο σφαγείο». Μπορούμε να τον
διαψεύσουμε; Σε καμία χώρα του κόσμου δεν υπάρχει περίπτωση να διαρκεί επί
μακρόν η δημοκρατία δίχως να γίνει ήθος και συμπεριφορά.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Πώς όμως μπορεί να γίνει αυτό δίχως
την αναγνώριση της αδελφότητας που ενώνει όλους τους ανθρώπους σε ένα κοινό
πεπρωμένο; Η αναγνώριση αυτού του γεγονότος είναι τόσο περισσότερο αναγκαία
σήμερα, που καθημερινά συνειδητοποιούμε αυτό το κοινό πεπρωμένο και θα έπρεπε
να ενεργήσουμε με συνέπεια όσο υπάρχει ακόμα αυτή η μικρή φλόγα της λογικής που
φωτίζει την πορεία μας. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">Απόσπασμα από το βιβλίο του
Norberto Bobbio, Το μέλλον της δημοκρατίας, μετάφραση Π. Ράμος. Θεσσαλονίκη:
Παρατηρητής, 1993, σελ. 49-51. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">* Καρλ Πόπερ: Φιλόσοφος του 20ού
αι. ** Γ. Β. Φ. Χέγκελ: Φιλόσοφος του 19ου αι</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">A1. Να γράψετε στο τετράδιό σας την
περίληψη του κειμένου που σας δόθηκε (90-110 λέξεις). Μονάδες 25 <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Β1. Να επαληθεύσετε ή να διαψεύσετε
, με βάση το κείμενο, τις παρακάτω προτάσεις, γράφοντας στο τετράδιό σας δίπλα
στο γράμμα που αντιστοιχεί σε κάθε πρόταση τη λέξη Σωστό ή Λάθος:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>α. Κυρίως οι νέοι αμφισβητούν τη δυνατότητα
της δημοκρατίας να βασίζεται στους «ενεργούς πολίτες». <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">β. Η αλλαγή στις σχέσεις των δύο
φύλων δεν εντάσσεται στις ειρηνικές επαναστάσεις. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">γ. Η μακροβιότητα της δημοκρατίας
προϋποθέτει ανάλογη στάση ζωής. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">δ. Ο φανατισμός και η βία
βρίσκονται στον αντίποδα της ανοχής . <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">ε. Στόχος των δημοκρατικών
πολιτευμάτων δεν είναι η ειρηνική επίλυση των κοινωνικών συγκρούσεων. Μονάδες
10 <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Β2. α. Να εντοπίσετε στο κείμενο
δύο περιπτώσεις επίκλησης στην αυθεντία (μονάδες 2). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">β. Για ποιον λόγο χρησιμοποιεί ο
συγγραφέας την επίκληση σε κάθε μία περίπτωση; Να δικαιολογήσετε την απάντησή
σας με στοιχεία από το κείμενο (μονάδες 4). Μονάδες 6 <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Β3. α. Να ξαναγράψετε κάθε μία από
τις παρακάτω προτάσεις της τρίτης παραγράφου, αντικαθιστώντας την
υπογραμμισμένη λέξη με μία άλλη, σημασιολογικά ισοδύναμη: <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">1. «… δεν ξεχνώ τη διδαχή του Καρλ
Πόπερ …». <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">2. «… γίνονται αντικείμενα
χλευασμού …». <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">3. «… εισήγαγαν στην ιστορία
τρόπους συμβίωσης …». <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">4. «… αυτός που μας αντιπολιτεύεται
…». Μονάδες 4 <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">β. Σε κάθε ένα από τα παρακάτω
αποσπάσματα, να αναγνωρίσετε τη λειτουργία της γλώσσας στις υπογραμμισμένες
φράσεις (μονάδες 2) και να αποδώσετε τη σημασία τους μονολεκτικά ή περιφραστικά
(μονάδες 4): <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">1. «… ο Χέγκελ χαρακτήρισε την
Ιστορία ως “απέραντο σφαγείο” …» (5η παράγραφος). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">2. «… η μικρή φλόγα της λογικής που
φωτίζει την πορεία μας.» (6η παράγραφος). Μονάδες 6 <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ΣΥΝΟΛΟ ΜΟΝΑΔΩΝ 10 <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Β4. α. Στα υφολογικά χαρακτηριστικά
του δοκιμίου συμπεριλαμβάνονται τα παρακάτω: <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">1. σύνθετη δομή προτάσεων που
επιτυγχάνεται με τη χρήση υποτακτικού λόγου, και <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">2. κάποια προφορικότητα στο ύφος
που δείχνει διάθεση του δοκιμιογράφου να επικοινωνήσει με τον αναγνώστη. Για
κάθε ένα από τα παραπάνω χαρακτηριστικά να εντοπίσετε στο κείμενο δύο (2)
παραδείγματα και να τα μεταφέρετε στο τετράδιό σας. Μονάδες 4 <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">β. Να εξηγήσετε τη χρήση του
σημείου στίξης της παρένθεσης που βρίσκεται στην 5η παράγραφο: «… (η fraternité
της Γαλλικής επανάστασης) …». Μονάδες 2 <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">γ. Στην παρακάτω φράση να
αναγνωρίσετε το είδος της σύνταξης (ενεργητική – παθητική) (μονάδα 1) και να το
μετατρέψετε στο άλλο είδος (μονάδες 2): «… Μόνο η δημοκρατία επιτρέπει τη
διαμόρφωση και την εξάπλωση ειρηνικών επαναστάσεων …». Μονάδες 3 ΣΥΝΟΛΟ ΜΟΝΑΔΩΝ
9 <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Γ1. «Για να διατηρούν τις βασικές
τους αρχές, οι σύγχρονες δημοκρατίες βασίζονται στη δράση των ενεργών πολιτών»
είναι το θέμα αφιερώματος στην ηλεκτρονική εφημερίδα του σχολείου σου. Σε ένα
άρθρο 500-600 λέξεων να παρουσιάσεις τεκμηριωμένα τις θέσεις σου για το θέμα,
εστιάζοντας: <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">α. στις ενέργειες με τις οποίες ο
πολίτης κάνει πράξη τη δημοκρατία στην καθημερινότητά του, και <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">β. στις δράσεις με τις οποίες το
σχολείο μπορεί να συμβάλλει στη διαμόρφωση ενεργών πολιτών με δημοκρατικό ήθος.
Προσοχή: στο άρθρο να μην αναγράψετε το ονοματεπώνυμό σας. Μονάδες 40<o:p></o:p></span></span></div>
<br /></div>
Γιούληhttp://www.blogger.com/profile/00416037056543835934noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300825614253312562.post-74022189758680302832019-06-07T19:38:00.001+03:002019-06-07T19:38:29.074+03:00Ενεργός Πολιτειότητα – Ενεργός πολίτης<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><u><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Η πολιτειότητα είναι η ιδιότητα του να
είναι κάποιος πολίτης. Η Ενεργός Πολιτειότητα προϋποθέτει την ενημέρωση
για τα κοινά, τη γνώση των δικαιωμάτων και των υποχρεώσεων που έχει το
άτομο ως πολίτης, την έκφραση των απόψεών του, την απαίτηση για διαφάνεια
και δικαιοσύνη, την ενεργό συμμετοχή στις κοινωνικές διεργασίες. </span></u><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Η έννοια του Ενεργού Πολίτη αναφέρεται συνήθως
στη διεκδίκηση των δικαιωμάτων του στο δημόσιο χώρο και στην ενεργό
συμμετοχή του στις πολιτικές και κοινωνικές δομές διαμόρφωσης απόψεων ή
λήψης αποφάσεων, όπως είναι οι Οργανισμοί Τοπικής Αυτοδιοίκησης, τα πολιτικά
κόμματα, οι συνδικαλιστικοί φορείς, οι σύλλογοι/οι ενώσεις/τα σωματεία, αλλά
και οι άτυπες συλλογικότητες (κοινωνικού/πολιτικού/πολιτιστικού
χαρακτήρα), οι επιστημονικές ενώσεις, κ.ά.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Η Κοινωνία των Πολιτών σχετίζεται με
την έννοια του Ενεργού Πολίτη. Ο όρος δηλώνει όλες τις μορφές κοινωνικής
δράσης ατόμων ή ομάδων ανθρώπων οι οποίες δεν απορρέουν από το κράτος και
δεν αναλαμβάνονται από αυτό. Οι οργανώσεις της Κοινωνίας των Πολιτών
αντιπροσωπεύουν τους παράγοντες της αγοράς εργασίας μέσω των οργανώσεων των
κοινωνικών εταίρων, συγκεκριμένων κοινωνικοοικονομικών κύκλων, των Μη
Κυβερνητικών Οργανώσεων, οι οποίες υπερασπίζονται κοινούς στόχους (π.χ.
την Προστασία του Περιβάλλοντος, τα δικαιώματα των καταναλωτών, την Εκπαίδευση
και κατάρτιση κτλ.), των οργανώσεων βάσης, οι οποίες εκπροσωπούν ένα μέρος
της κοινωνίας (τα κινήματα νέων, τις ενώσεις υπέρ της οικογένειας κτλ.),
καθώς και τις θρησκευτικές κοινότητες. Η Συνθήκη της Λισαβόνας (άρθρο 15)
αναγνωρίζει τη σημασία της συμμετοχής της Κοινωνίας των Πολιτών στη χρηστή ευρωπαϊκή
διακυβέρνηση.1 Σύμφωνα με τον Νίκο Μουζέλη, καθηγητή Κοινωνιολογίας
(London School of Economics) , «<u>οι πιο πρόσφατες θεωρίες γύρω από την
Κοινωνία των Πολιτών και τις συνθήκες ισχυροποίησής της εστιάζονται σε
έναν “ενδιάμεσο” χώρο μεταξύ κράτους και αγοράς: σε έναν αυτοκυβερνώμενο
κοινωνικό χώρο, αποτελούμενο από θεσμούς, ομάδες, οργανώσεις οι οποίες
λειτουργούν και κατά του άκρατου ατομικισμού της αγοράς και κατά του
κρατικού αυταρχισμού</u>» (Μουζέλης, 1997).2 Η Κοινωνία των Πολιτών αποτελεί
ένα δυναμικό κοινωνικό χώρο συμμετοχής, όπου ο κάθε πολίτης προσχωρεί με
τη θέλησή του για να επιδιώξει τον κοινό στόχο της επίλυσης σημαντικών
κοινών κοινωνικοοικονομικών προβλημάτων.<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="color: #444444; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;">Πηγή:
</span><a href="https://noiazomaikaidrw.gr/energos-politiotita-energos-politis/"><span style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">https://noiazomaikaidrw.gr/energos-politiotita-energos-politis/</span></a><span style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<br /></div>
Γιούληhttp://www.blogger.com/profile/00416037056543835934noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300825614253312562.post-43197776298366426262019-06-07T19:33:00.000+03:002019-06-07T19:35:16.469+03:00Πολιτική και πολιτικοί<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="background-color: white;">
<b><span style="line-height: 18.4px;"><span style="color: #990000; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Αποσπάσματα από το βιβλίο της Β΄Λυκείου "Πολιτική και Δίκαιο"<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div>
<b><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; line-height: 18.4px;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; line-height: 115%;">Τι σημαίνει πολιτική<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="line-height: 115%;">Η λέξη πολιτική
ετυμολογικά</span></b><span style="line-height: 115%;">
προέρχεται από τη λέξη πόλις, την αρχαία πόλη – κράτος. Η πολιτική σχετίζεται
με τις υποθέσεις της πόλεως. Στο ερώτημα «ποιος βίος είναι προτιμότερος,
εκείνου που συμμετέχει στην πολιτική και κοινωνική ζωή της πόλης ή εκείνου που
ζει απαλλαγμένος από πολιτικές και κοινωνικές υποχρεώσεις», ο Αριστοτέλης
απαντά ότι η αρετή από μόνη της δεν αρκεί. όποιος την έχει, χρειάζεται να έχει
και τη δύναμη να κάνει όσα πρέπει. Η συμμετοχή των πολιτών στα «κοινά» αποτελεί
δικαίωμα και υποχρέωση ταυτόχρονα. Όποιος δεν συμμετέχει θεωρείται άχρηστος,
“ιδιώτης” με την αρχαιοελληνική έννοια του όρου (πρβλ. idiot).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="line-height: 115%;">Πολιτική είναι</span></b><span style="line-height: 115%;"> η συντονισμένη δράση ατόμων ή
κοινωνικών ομάδων με σκοπό να πετύχουν στόχους που αφορούν το κοινωνικό σύνολο.
Με την πολιτική οι άνθρωποι οργανώνουν την κοινωνική τους συμβίωση. Συμμετέχουν
σε μια δημόσια διαδικασία, προκειμένου να αντιμετωπίσουν προβλήματα που αφορούν
κοινωνικές ομάδες ή το κοινωνικό σύνολο. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; line-height: 115%;">• <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">με ποια θέματα
ασχολείται η πολιτική</b>; Τι εννοούμε, όταν λέμε ότι η πολιτική αποτελεί
δημόσια διαδικασία; Σημαίνει ότι αναφέρεται στην ενασχόληση με «τα κοινά», τα
«δημόσια πράγματα». Πρόκειται για τα θέματα που κατ’ αρχήν σχετίζονται με το
κράτος, τη συγκέντρωση πόρων (π.χ. μέσω της φορολογίας), τη διαχείριση και την
επένδυσή τους, ανάλογα με τις αποφάσεις των οργάνων της δημόσιας εξουσίας. Η
πολιτική αφορά, λοιπόν, κατ’ εξοχήν την άσκηση δημόσιας εξουσίας και τις
σχέσεις κράτους – πολιτών. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; line-height: 115%;">• το αίσθημα ματαιοπονίας του πολίτη ή και αδυναμίας, ενίοτε,
να επηρεάσει ουσιαστικά τη λήψη αποφάσεων καθοριστικών για τη ζωή του. Οι
αποφάσεις σήμερα δεν λαμβάνονται άμεσα στην «Εκκλησία του ∆ήμου» κατά το
πρότυπο της αθηναϊκής δημοκρατίας, αλλά με θεσμούς έμμεσης αντιπροσώπευσης.
Επιπλέον, τα Μέσα Μαζικής Επικοινωνίας είναι σε θέση να παρουσιάζουν την
πραγματικότητα όπως αυτά επιθυμούν, συχνά ανάλογα και με τις κατευθύνσεις που
παίρνουν από αυτούς που τα ελέγχουν οικονομικά. Εξάλλου αρκετοί θεωρούν ότι η
μόνη δυνατότητα που έχει ο πολίτης στα χέρια του, είναι το δικαίωμα της ψήφου.
Αυτό όμως το ασκεί μια φορά στα τέσσερα χρόνια, σε μία τελείως γενική και
«εφ’όλης της ύλης» εκδοχή! Μια τέτοια αντίληψη όμως δεν αποδίδει το ουσιαστικό
περιεχόμενο της δημοκρατίας, που είναι η συνεχής συμμετοχή στην πολιτική ζωή. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; line-height: 115%;">• οι αλλαγές που συντελούνται στη φυσιογνωμία των κρατών
σήμερα επηρεάζουν την πολιτική συμπεριφορά. Για παράδειγμα, ο λαός, το έμψυχο
στοιχείο του παραδοσιακού έθνους – κράτους που δηλώνει το σύνολο των μονίμως
εγκατεστημένων πολιτών σε ορισμένη χώρα, δύσκολα πλέον μπορεί να ταυτίζεται με
ένα ομοιογενές έθνος. Ομάδες, κοινότητες, μειονότητες, συχνά με τελείως
διαφορετικές συλλογικές ταυτότητες, γλωσσικές, θρησκευτικές, εθνικές και
πολιτισμικές συμβιώνουν στο πλαίσιο των σύγχρονων κρατών δημιουργώντας
πολυπολιτισμικές κοινωνίες. Μπορούν να συμβιβασθούν οι αντικρουόμενες συχνά
αντιλήψεις τους; Ο σεβασμός στη διαφορετικότητα είναι ένα επιτακτικό επίκαιρο
αίτημα, αποδεικνύεται όμως κάποιες φορές δύσκολο να επιτευχθεί στην πράξη.
Υπάρχει εναλλακτική πρόταση, για να ξεφύγουμε από το αδιέξοδο της πολιτικής
απάθειας; Η κοινωνία, οι πολίτες έχουν τη δική τους δυναμική. Υπάρχουν
πολιτικοί θεσμοί (π.χ. πολιτικά κόμματα, συνδικάτα, κοινωνία πολιτών), με τους
οποίους οι πολίτες, μέσα από τη συλλογική δράση, στοχεύουν να αποκτήσουν
επιρροή, να συνδιαμορφώσουν τις πολιτικές επιλογές και αποφάσεις. Σε παγκόσμιο
επίπεδο, η κοινωνία των πολιτών βασίζεται στις δραστηριότητες υπερεθνικών
οργανισμών, Μη Κυβερνητικών Οργανώσεων και διεθνών ομάδων πίεσης...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; line-height: 115%;">Το κλίμα αλλάζει, η ζωή στον πλανήτη Γη κινδυνεύει. Πώς
μπορεί ο πολίτης να επηρεάσει τις εξελίξεις; Μπορούμε κατ’αρχάς να αλλάξουμε
τις καθημερινές, καταναλωτικές μας συνήθειες. Αυτές άλλωστε, επηρεάζουν και τη
βιομηχανική παραγωγή. Μπορούμε επίσης να δραστηριοποιηθούμε συλλογικά, να
ασκήσουμε πίεση, να διεκδικήσουμε ενεργά τη συμμετοχή μας στη διαμόρφωση
αποφάσεων που καθορίζουν τη ζωή μας;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="line-height: 115%;">Πολιτικοί:</span></b><span style="line-height: 115%;"> Γιατί κάποιοι στέκονται με καχυποψία
απέναντι στους πολιτικούς; Μήπως επειδή τους ενοχλεί ότι στις πολιτικές
συζητήσεις γίνεται κάποτε χρήση «ξύλινης γλώσσας», αντί να θίγεται η ουσία των
κοινωνικών και πολιτικών προβλημάτων; Μήπως, επειδή θεωρούν ότι κάποιοι
πολιτικοί δεν τηρούν τις δεσμεύσεις τους απέναντι στον λαό; Ή μήπως σκέφτονται
ότι ενδέχεται να εξυπηρετούν συμφέροντα και όχι να υπηρετούν αξίες;<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="line-height: 115%;">Αντικείμενο της
πολιτικής και έργο των πολιτικών</span></b><span style="line-height: 115%;"> είναι να υπηρετούν το συμφέρον του κοινωνικού συνόλου. Οι
πολιτικοί δεν πρέπει να είναι απλοί διαμεσολαβητές για έτοιμες λύσεις που
προσφέρονται σε «πολίτες – καταναλωτές». Οι πολιτικοί πρέπει να έχουν ιδανικά,
όραμα και η δράση τους να έχει αποτελεσματικότητα. Να είναι πρωτοπόροι στη
δημιουργία εκείνων των προϋποθέσεων που απαιτούνται για τη διεξαγωγή δημόσιου
διαλόγου. Η δράση των πολιτικών δεν πρέπει να περιορίζεται στην εξυπηρέτηση
συμφερόντων, αλλά πρωτίστως να υπηρετεί αξίες. Από την άλλη πλευρά, οι πολίτες
θα πρέπει να συνειδητοποιούν ότι η πολιτική δεν είναι μια απασχόληση που αφορά
μόνο τους πολιτικούς. Οι πολιτικές αποφάσεις πρέπει να βασίζονται στην ευρύτερη
δυνατή συμμετοχή, αλλά και συναίνεση των πολιτών. Η συναίνεση, με τη σειρά της,
δομείται με τη δημοκρατική δημόσια διαβούλευση . Στο σημείο αυτό, εντοπίζεται η
αναγκαιότητα για καλλιέργεια της πολιτικής παιδείας.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; line-height: 115%;">Πολιτική
κοινωνικοποίηση <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; line-height: 115%;">Στο πλαίσιο μιας οργανωμένης πολιτείας, ο άνθρωπος βιώνει μια
αδιάκοπη διαδικασία πολιτικής κοινωνικοποίησης. Αυτό σημαίνει ότι μαθαίνει να
προσαρμόζεται και να εντάσσεται στην πολιτική πραγματικότητα που τον
περιβάλλει. Ο άνθρωπος σταδιακά διαμορφώνει πολιτικές πεποιθήσεις και αξίες. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="line-height: 115%;">Πώς συντελείται η
πολιτική κοινωνικοποίηση;</span></b><span style="line-height: 115%;"> Αρχίζει μέσα στον στενό κύκλο της <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">οικογένειας
ή/και τον ευρύτερο κύκλο των συγγενών και φίλων</b>. Το πολιτισμικό περιβάλλον
αυτού του κύκλου παρέχει στον νέο άνθρωπο την πρώτη εικόνα της κοινωνίας. Τα
παιδιά αναπαράγουν το περιβάλλον τους. Αν για παράδειγμα μεγαλώνουν σε ένα
περιβάλλον αρμονικό, όπου οι αναπόφευκτες διαφωνίες επιλύονται με τον διάλογο
και η γνώμη τους ακούγεται, θα αναπτύξουν και τα ίδια σεβασμό, πρωτίστως για
τον εαυτό τους, καθώς και για τους γύρω τους. <o:p></o:p></span></span></div>
<br /></div>
Γιούληhttp://www.blogger.com/profile/00416037056543835934noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300825614253312562.post-46174135795257737782019-06-07T19:28:00.001+03:002019-06-07T19:36:02.540+03:00Δημοκρατία - Ελευθερία<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="color: #990000;">Αποσπάσματα από το βιβλίο της Β΄Λυκείου "Πολιτική και Δίκαιο"</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: xx-small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; line-height: 115%;">Πρόλογος<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; line-height: 115%;">Στην Πολιτεία του Πλάτωνα (359 b – 360 d), αναφέρεται η
ιστορία ενός βοσκού, του Γύγη, που η τύχη το έφερε να βρει ένα μαγικό
δαχτυλίδι˙ όποιος το φορούσε κι έστριβε την πέτρα του γινόταν αόρατος. Μόλις ο
Γύγης συνειδητοποίησε την ιδιότητα του δαχτυλιδιού, το φόρεσε, έγινε αόρατος κι
έφτασε στο παλάτι του βασιλιά του, έκλεψε τη βασίλισσα, σκότωσε τον ίδιο και
κατέλαβε τελικά την εξουσία. Τι θα έκανε ο καθένας και η καθεμιά από εμάς, αν
είχε τη δυνατότητα, όπως και ο Γύγης, να αδικήσει χωρίς να γίνεται αντιληπτός,
προκειμένου να αποκτήσει πλούτη, ισχύ και ό,τι άλλο θα επιθυμούσε; Μπορεί με
άλλα λόγια να είναι κάποιος δίκαιος από ελεύθερη επιλογή, χωρίς την απειλή της
επιβολής μιας τιμωρίας; Ο Σωκράτης στο τέλος της Πολιτείας (612 b) καταλήγει
στο συμπέρασμα «…ότι καθ’ εαυτήν η δικαιοσύνη είναι το μεγαλύτερο αγαθό της
ψυχής αυτής καθ’εαυτήν, και ότι η ψυχή πρέπει να πράττη τα δίκαια, είτε κατέχει
το δαχτυλίδι του Γύγη είτε όχι…» (μτφρ. Ιωάννη Γρυπάρη). Με την κατάλληλη
παιδεία, ακόμη και αν έχει κάποιος τη δυνατότητα να αδικήσει, δεν θα το πράξει,
διότι θα γνωρίζει ότι η δικαιοσύνη είναι συνυφασμένη με την αρμονία της
κοινωνικής συμβίωσης, με την ευδαιμονία επομένως των πολιτών…<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: xx-small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="line-height: 115%;">Η ελευθερία συνεπάγεται ευθύνη</span></b><span style="line-height: 115%;">. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: xx-small;"><span style="line-height: 115%;">Ευθύνη προς τον εαυτό μου, ευθύνη
και προς τους άλλους. Είμαι ελεύθερος/-η να κάνω επιλογές, σημαίνει, φέρω
ταυτόχρονα και την απόλυτη ευθύνη για τις επιλογές μου, ακριβώς γιατί είναι επιλογές
δικές μου και κανένας άλλος δεν μου τις επέβαλε. Μπορεί, για παράδειγμα,
κάποιος να επιλέγει για συγκεκριμένους λόγους να μην εργάζεται. Αναλαμβάνει την
ευθύνη για την επιλογή του αυτή, σημαίνει να μην ζητάει από άλλους χρήματα, να
μην ζει παρασιτικά, να μην προβαίνει σε εγκληματικές ενέργειες για να καλύψει
τις βιοτικές του ανάγκες κ.ο.κ. Αν δεν αναλάβει τις ευθύνες που συνεπάγεται η
οποιαδήποτε επιλογή του και τις μεταθέσει σε κάποιον άλλον, τότε παύει να
αυτοκαθορίζεται. Οποιοσδήποτε μπορεί να τον κάνει υποχείριό του, επομένως παύει
να είναι ένας ελεύθερος άνθρωπος. Άλλωστε, όπως ο ίδιος έχει απαίτηση κανείς να
μη του στερεί την ελευθερία του, κατά τον ίδιο τρόπο και κάποιος άλλος έχει την
απαίτηση, να μην στερείται τη δική του ελευθερία. Η ελευθερία είναι δικαίωμα,
αλλά ταυτόχρονα, ευθύνη και υποχρέωση σεβασμού της ελευθερίας των άλλων.
Συμπερασματικά, η ελευθερία προϋποθέτει ωριμότητα, αυτογνωσία, συνειδητοποίηση
των ευθυνών και των υποχρεώσεων. Πώς εκφράζεται η ελευθερία στην πράξη; Με την
αναγνώριση δικαιωμάτων. ∆ικαίωμα είναι η η δυνατότητα αυτοκαθορισμού, που
αναγνωρίζεται στο άτομο μέσα στο πλαίσιο μιας δημοκρατικής πολιτείας. Για
παράδειγμα, «έχω το δικαίωμα ελευθερίας της έκφρασης» σημαίνει κανείς να μη με
λογοκρίνει, αν θέλω να δημοσιοποιήσω επωνύμως τη γνώμη μου για κάποιο θέμα.
Εννοείται, σύμφωνα με όσα είπαμε παραπάνω, ότι τη γνώμη μου την εκφράζω
υπεύθυνα και δεν θίγω την τιμή και την υπόληψη κάποιου άλλου.</span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: xx-small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="line-height: 115%;">Πότε θεωρούμε, ότι
είμαστε αληθινά ελεύθεροι;</span></b><span style="line-height: 115%;"> Θα απαντήσετε ίσως, «ελεύθεροι είμαστε, όταν κανένας δεν επεμβαίνει στη
δράση μας, όταν κανένας δεν μας εμποδίζει να εκπληρώνουμε τους στόχους μας».
Αρκεί όμως αυτό; Με άλλα λόγια, αρκεί, για να λέγομαι ελεύθερος άνθρωπος, να
μου αναγνωρίζει το κράτος ένα ελεύθερο πεδίο δράσης, στο οποίο να μπορώ π.χ. να
επιλέγω το επάγγελμα της αρεσκείας μου ή την επιστήμη που μ’ ενδιαφέρει ή να
ασχολούμαι με τον αθλητισμό; Μήπως η ελευθερία μου αυτή στερείται νοήματος, αν
υπάρχει ανεργία και δεν μπορώ να βρω δουλειά, ή αν οι σπουδές είναι
υποβαθμισμένες και οι δημόσιες υποδομές ανεπαρκείς; Με αυτή την έννοια, ακόμα
και οι προσωπικές επιλογές που γίνονται στην ιδιωτική μας ζωή και που
σχετίζονται με την ανάπτυξη της προσωπικότητάς μας, μπορεί να έχουν πολιτική
σημασία και να τίθενται ως αιτήματα προς την εκάστοτε πολιτική εξουσία.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: xx-small;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><br /></span>
</div>
Γιούληhttp://www.blogger.com/profile/00416037056543835934noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300825614253312562.post-86634413891411810032019-06-06T19:02:00.003+03:002019-06-06T19:07:26.176+03:00Θέματα Πανελλαδικών εξετάσεων ΕΠΑΛ 2019<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="background-color: white; color: #363636; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0.75em 0px 0px; position: relative;">
<div class="MsoNormal" style="font-family: "times new roman"; margin: 0cm 1em 0.0001pt;">
<h4 style="text-align: left;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: small; font-weight: normal;">Δύσκολο θα χαρακτήριζα το μη λογοτεχνικό κείμενο (του Καμύ), που τέθηκε φέτος στις εξετάσεις των ΕΠΑΛ. Οι ασκήσεις στο πλαίσιο αυτών που διδάσκονται στο σχολείο. Το θέμα (Τέχνη) πάντα ενδιαφέρον, αλλά...</span></h4>
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; font-weight: normal; margin: 0cm 1em 0.0001pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; font-weight: normal; margin: 0cm 1em 0.0001pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; font-weight: normal; margin: 0cm 1em 0.0001pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: x-small;">ΠΑΝΕΛΛΑ∆ΙΚΕΣ ΕΠΑΛ 2019</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; font-weight: normal; margin: 0cm 1em 0.0001pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; font-weight: normal; margin: 0cm 1em 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; font-weight: normal; margin: 0cm 1em 0.0001pt;">
<img height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgHHW6R7RqIeJ6N7cldDSHDaI6ouIR2ZLwsXZpONnDxYaHqIJsw5rhF-gRv52wV7R_c8f05OLU5pMR-C9Tjm-NAEY4UjlsUoxM7BrO7-d_GGL9cuUA58rX554N-X6gu5ZxikmTRKSZKP4IeYXYkSL1hZXDo_cKTpf0PHS4=s0-d" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.1) 1px 1px 5px; padding: 5px;" width="400" /></div>
<br /><div class="Default" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: medium; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<div class="MsoNormal" style="font-size: 12pt; font-weight: normal; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 12pt; font-weight: normal; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 12pt; font-weight: normal; margin: 0cm;">
Α. ΜΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟ ΚΕΙΜΕΝΟ</div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 12pt; font-weight: normal; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 12pt; font-weight: normal; margin: 0cm;">
Εισαγωγικό Σημείωμα</div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 12pt; font-weight: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
Ο Α. Καμύ το 1957 κερδίζει το βραβείο Νόμπελ Λογοτεχνίας. Στην ομιλία του στην <span lang="EN-US">A</span>καδημία της Σουηδίας αναφέρεται στην Τέχνη και στον κοινωνικό ρόλο<span lang="EN-US"> </span>του καλλιτέχνη.<br />
<br />
[...] Προσωπικά, μου είναι αδύνατον να ζήσω χωρίς την τέχνη μου. Αλλά ουδέποτε την έβαλα πάνω απ’ όλα. Αντιθέτως, μου είναι απαραίτητη γιατί συνυπάρχει με τον καθένα και μου επιτρέπει να ζω, έτσι όπως είμαι, στο ίδιο επίπεδο με όλους. Η τέχνη δεν είναι για μένα μια απόλαυση μοναχική. Είναι ένα μέσο για να αγγίζω τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ανθρώπων, προσφέροντάς τους μια προνομιακή εικόνα για τους κοινούς πόνους και τις χαρές. Εξαναγκάζει, λοιπόν, τον καλλιτέχνη να μην απομονωθεί και του επιβάλλει την πιο ταπεινή και οικουμενική αλήθεια. Και αυτός που συχνά επιλέγει τη μοίρα του καλλιτέχνη επειδή αισθάνεται διαφορετικός, πολύ γρήγορα αντιλαμβάνεται ότι δεν θα τονώσει την τέχνη και τη διαφορετικότητά του παρά μόνον αποδεχόμενος την ομοιότητά του με όλο τον κόσμο.</div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 12pt; font-weight: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
Ο καλλιτέχνης διαπλάθεται μέσα σ’ ένα αδιάκοπο πηγαινέλα από το εγώ του στους άλλους, στο μεταίχμιο1 μεταξύ της αναγκαίας γι’ αυτόν ομορφιάς και της κοινότητας από την οποία αδυνατεί να αποσπαστεί. Γι’ αυτό τον λόγο οι αληθινοί καλλιτέχνες δεν περιφρονούν τίποτε και υποχρεώνουν εαυτούς να κατανοούν αντί να κρίνουν. Κι αν πρέπει να πάρουν το μέρος κάποιου σε αυτόν τον κόσμο, δεν μπορούν παρά να ταχθούν υπέρ μιας κοινωνίας όπου, σύμφωνα με την ιστορική ρήση του Νίτσε2 , δεν θα κυριαρχεί πλέον ο κριτής αλλά ο δημιουργός, είτε είναι εργάτης είτε διανοούμενος.<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 12pt; font-weight: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US">[...] Ο καλλιτέχνης μπορεί να ξαναβρεί το αίσθημα μιας ζωντανής κοινωνίας που θα τον δικαιώσει με μόνη προϋπόθεση να αποδεχτεί, όσο του είναι δυνατόν, τη διπλή υποχρέωση που προσδίδει αξία στο έργο του: να ταχθεί στην υπηρεσία της αλήθειας και της ελευθερίας. Εφόσον, προορισμός του είναι να συνενώσει τον μεγαλύτερο δυνατόν αριθμό ανθρώπων, αδυνατεί να συμβιβαστεί με το ψεύδος και τη δουλεία που, όπου βασιλεύουν, πολλαπλασιάζουν τη μοναξιά. Όποιες κι αν είναι οι προσωπικές μας αναπηρίες, το μεγαλείο της δουλειάς μας θα ριζώσει μόνο αν αναλάβουμε μια δέσμευση διττή3 , που δύσκολα τηρείται: την άρνηση του ψεύδους για ό,τι γνωρίζουμε και την αντίσταση στην καταπίεση.<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="font-size: 12pt; font-weight: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right;">
<i><span lang="EN-US">(Αλμπέρ Καμύ, «Ο Καλλιτέχνης και η Εποχή του. Ομιλίες στη Σουηδία», εκδ. Καστανιώτης, Αθήνα, 2011, απόσπασμα, σελ. 26-28, διασκευή)<o:p></o:p></span></i></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm 7.95pt 0cm 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 8pt;">1 </span><span style="white-space: pre-wrap;"><sub><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">μεταίχμιο: το διαχωριστικό
σημείο ανάμεσα σε δύο αντίθετες καταστάσεις </span></sub></span><span style="white-space: pre-wrap;"><sub><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></sub></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm 7.95pt 0cm 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 8pt;">2 </span><span style="white-space: pre-wrap;"><sub><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Νίτσε: Γερμανός φιλόσοφος</span></sub><sub><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></sub></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm 7.95pt 0cm 0cm;">
<sub><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif;"> </span></sub><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 8pt;">3 </span></span><span style="white-space: pre-wrap;"><sub><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">διττή: διπλή </span></sub></span><br />
<b style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><br /></span></b>
<b style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">∆ΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ</span></b></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm 147.35pt 0cm 161.65pt;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm 147.35pt 0cm 161.65pt;">
<br /></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm -14.4pt 0cm 0.1pt;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">1</span><sup><span style="white-space: pre-wrap;">η </span></sup><span style="white-space: pre-wrap;">δραστηριότητα </span></b><br />
<b><span style="white-space: pre-wrap;">Α1. «</span></b><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Προσωπικά ... είτε διανοούμενος»: Παρουσιάστε περιληπτικά στην τάξη σας το περιεχόμενο του συγκεκριμένου αποσπάσματος του κειμένου. (60-80 λέξεις) </span></span><br />
<b style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Μονάδες </span></b><b style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">15 </span></b></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm -14.65pt 0cm 0.1pt;">
<span style="white-space: pre-wrap;"><b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><br /></span></b></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm -14.65pt 0cm 0.1pt;">
<span style="white-space: pre-wrap;"><b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">2</span><sup>η </sup>δραστηριότητα
Α2. αντιθέτως</b></span><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">, </span><b>λοιπόν</b>, <b>γι’ αυτό τον λόγο</b>, <b>εφόσον</b>:
Ποιος είναι ο ρόλος της κάθε διαρθρωτικής λέξης/φράσης στη συνοχή του κειμένου;
</span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm -15.35pt 0cm 21pt;">
<span style="white-space: pre-wrap;"><b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Μονάδες 4 </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm -15.35pt 0cm 21pt;">
<br /></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm 163.7pt 0cm 0.1pt;">
<span style="white-space: pre-wrap;"><b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Α3.
</span></b></span><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Να δώσετε έναν τίτλο στο κείμενο. </span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm -15.35pt 0cm 21pt;">
<span style="white-space: pre-wrap;"><b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Μονάδες 3 </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm -15.35pt 0cm 21pt;">
<br /></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm -14.4pt 0cm 0.1pt;">
<span style="white-space: pre-wrap;"><b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Α4.
α) </span></b></span><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">ουδέποτε, επιτρέπει, αδυνατεί, δέσμευση: Να γράψετε ένα αντώνυμο για κάθε μία από τις παραπάνω
λέξεις. (μον. 4) </span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm -14.4pt 0cm 0.1pt;">
<br /></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm -14.4pt 0cm 0.1pt;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">β) περιφρονούν</span></b><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">, </span><b>υποχρέωση</b>: Για κάθε μία από τις παραπάνω λέξεις του κειμένου να δημιουργήσετε μία πρόταση που θα φανερώνει τη σημασία τους. (μον. 4) </span><span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm -15.35pt 0cm 21pt;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Μονάδες 8</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm -15.35pt 0cm 21pt;">
<br /></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm -14.4pt 0cm 0.1pt;">
<span style="white-space: pre-wrap;"><b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">3</span><sup>η </sup>δραστηριότητα
Α5</b></span><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">. Σε μία σύντομη ομιλία σας στη Βουλή των Εφήβων να προτείνετε τρόπους με τους οποίους το
σύγχρονο σχολείο θα αναλάβει καθοριστικό ρόλο στην πρόοδο της τέχνης και του πολιτισμού. (200-250 λέξεις) </span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm -15.35pt 0cm 21pt;">
<span style="white-space: pre-wrap;"><b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Μονάδες 20 </span></b></span><b><span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm -15.35pt 0cm 21pt;">
<br /></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm -14.4pt 0cm 0.1pt;">
<span style="white-space: pre-wrap;"><b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Β.
ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟ ΚΕΙΜΕΝΟ</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm -14.4pt 0cm 0.1pt;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif;"> </span></b><span style="white-space: pre-wrap;"><b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Εισαγωγικό Σημείωμα </span></b></span><span style="white-space: pre-wrap;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm -14.4pt 0cm 0.1pt;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Η Alda Merini είναι Ιταλίδα ποιήτρια και το 1996 προτάθηκε από τη Γαλλική Ακαδημία για το βραβείο Νόμπελ στη Λογοτεχνία.</span><br />
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><br /></span>
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"> [Ένα ποίημα δυο ερμηνείες]</span></b></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm 14.4pt 0cm 40.9pt;">
<span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">∆εν έχω ανάγκη από χρήματα.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm 14.4pt 0cm 40.9pt;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"> Έχω ανάγκη από αισθήματα,</span><span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm 14.4pt 0cm 40.9pt;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"> από λέξεις, από λέξεις σοφά διαλεγμένες,</span><span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm 14.4pt 0cm 40.9pt;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">από λουλούδια που τα λένε σκέψεις,</span><span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm 14.4pt 0cm 40.9pt;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"> από ρόδα που τα λένε παρουσίες,</span><span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm 14.4pt 0cm 40.9pt;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"> από όνειρα που κατοικούν τα δέντρα,</span><span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm 14.4pt 0cm 40.9pt;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">από τραγούδια που κάνουν τ’ αγάλματα να χορεύουν,</span><span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm 14.4pt 0cm 40.9pt;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">από άστρα που ψιθυρίζουν στ’ αυτί των εραστών.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm 14.4pt 0cm 40.9pt;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"> Έχω ανάγκη από ποίηση,</span><span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm 14.4pt 0cm 40.9pt;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"> εκείνη τη μαγεία που καίει το βάρος των λέξεων,</span><span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm 14.4pt 0cm 40.9pt;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"> που ξυπνά τις συγκινήσεις και φέρνει καινούργια χρώματα.</span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm -5.05pt 0cm 21pt;">
<br /></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm -5.05pt 0cm 21pt;">
<i><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Alda Merini, Μετάφραση: Ευαγγελία Πολύμου,</span>https://bibliotheque.gr/article/67424.</i><br />
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><br /></span></b>
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><br /></span></b>
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">∆ΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ</span></b></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm 147.35pt 0cm 161.65pt;">
<br /></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm -14.4pt 0cm 0.1pt;">
<span style="white-space: pre-wrap;"><b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">1</span><sup>η </sup>δραστηριότητα</b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm -14.4pt 0cm 0.1pt;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Β1. </span></b><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Σε μία παράγραφο 50–60 λέξεων να καταγράψετε ποιες είναι οι προσδοκίες της
ποιήτριας. Τεκμηριώστε την απάντησή σας με στοιχεία του ποιήματος. </span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm -15.35pt 0cm 21pt;">
<span style="white-space: pre-wrap;"><b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Μονάδες 15 </span></b></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm -14.4pt 0cm 0.1pt;">
<span style="white-space: pre-wrap;"><b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">2</span><sup>η </sup>δραστηριότητα</b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm -14.4pt 0cm 0.1pt;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"> Β2. α) </span></b><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Να εντοπίσετε και να καταγράψετε τρεις προσωποποιήσεις που υπάρχουν στο ποίημα. </span></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm -14.4pt 0cm 0.1pt;">
<span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">(μον. 6) Τι πετυχαίνει με τη χρήση τους η ποιήτρια; (μον. 1) </span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm -14.4pt 0cm 0.1pt;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">β) </span></b><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Η φράση «έχω ανάγκη» επαναλαμβάνεται στο ποίημα. Να ερμηνεύσετε τη λειτουργία της
επανάληψης ως προς το νόημα του κειμένου. (μον. 8) </span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm -15.35pt 0cm 21pt;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Μονάδες 15</span></b><br />
<b style="text-indent: 63.35pt;"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><br /></span></b><b style="text-indent: 63.35pt;"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">3</span><sup><span style="white-space: pre-wrap;">η </span></sup><span style="white-space: pre-wrap;">δραστηριότητα</span></b></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm -14.65pt 0cm 0.1pt;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"> Β3. </span></b><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Η ποιήτρια δηλώνει ότι έχει ανάγκη την ποίηση. Εσείς, στη ζωή σας, κατά πόσο έχετε ανάγκη </span></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm -14.65pt 0cm 0.1pt;">
<span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">από κάποια μορφή τέχνης (μουσική, ζωγραφική, θέατρο, λογοτεχνία κ.λπ.); Σε ένα κείμενο 100-150 λέξεων να αναπτύξετε την άποψή σας. </span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="font-weight: normal; margin: 0cm -15.35pt 0cm 21pt;">
<span style="white-space: pre-wrap;"><b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Μονάδες 20 </span></b></span></div>
<div style="margin: 0cm -15.35pt 0cm 21pt;">
<span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-weight: normal;">Τα θέματα όλων των ετών σε ΕΠΑΛ και ΓΕΛ μπορείτε να τα δείτε συγκεντρωμένα </span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><a href="http://giouliblog.blogspot.com/p/blog-page_06.html" target="_blank">ΕΔΩ</a></span></span></div>
</div>
</h3>
</div>
Γιούληhttp://www.blogger.com/profile/00416037056543835934noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300825614253312562.post-59714736861987577662018-06-08T12:49:00.000+03:002018-06-08T12:49:49.106+03:00Θέματα Γλώσσας 2018<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal">
ΚΕΙΜΕΝΟ <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
[Παιδεία και εκπαίδευση] <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Παιδεία και εκπαίδευση είναι δύο
όροι που συχνά πυκνά εναλλάσσονται, σάμπως να πρόκειται για συνώνυμα, με
ταυτόσημο νόημα και στόχο∙ θεωρητικό και πρακτικό. Ως ρίζα και κορμός ενός
πολύκλαδου δένδρου, η λέξη παιδεία (δυσμετάφραστη ή και αμετάφραστη στις ξένες
γλώσσες) εμφανίζει εξελισσόμενο, σημασιολογικό και λειτουργικό εύρος και βάθος.
Οι αρχές της ανιχνεύονται στον Αισχύλο και στον Σοφοκλή, δηλώνοντας κατ΄ αρχήν
την τροφή και την ανατροφή ενός παιδιού, αλλά και την καλλιέργεια ενός δένδρου.
Στον Πλάτωνα η λέξη σαφώς πλέον αναβαθμίζεται και αναδεικνύεται σε μέτρο γνώσης
και αρετής, καλύπτοντας τελικώς τόσο την πλατωνική οντολογία όσο και την
πλατωνική επιστήμη1 . Η ίδια λέξη θεωρείται στην ελληνική αρχαιότητα ενίοτε2
συνώνυμη της νεαρής ηλικίας, ενώ σκοπίμως συνάπτεται κάποτε τόσο με την παιδία
όσο και με την παιδιά∙ σημαίνοντας την παιδαριώδη φλυαρία και ανοησία αφενός,
το παίγνιο (ως διασκέδαση ή ως φιλόσοφη μέθοδο) αφετέρου. <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Πλησιέστερη ετυμολογικά και
λειτουργικά προς την παιδεία αναγνωρίζεται η μεταγενέστερη εκπαίδευσις,
παράγωγη του ρήματος εκπαιδεύω, το οποίο, όσο βλέπω στα λεξικά, εμφανίζεται
πρώτη φορά στον πλατωνικό Κρίτωνα, με τη σημασία του διδάσκω κάποιον κάτι ή
εντυπώνω σε κάποιον κάτι με τη διδασκαλία∙ αυτού του είδους η εκπαίδευση αφορά
ενίοτε και την προσαρμοστική άσκηση ενός ζώου. <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ωστόσο, οι όροι παιδεία και
εκπαίδευση δεν είναι ούτε ετυμολογικά και σημασιολογικά συνώνυμοι ούτε
λειτουργικά ισοδύναμοι. Πράγμα που σημαίνει ότι η ευκαιριακή (μπορεί και
σκόπιμη) εναλλαγή τους στη θεωρία και στην πράξη δημιουργεί σύγχυση εις βάρος
και των δύο συντελεστών της κρίσιμης αυτής συζυγίας. Ζητούμενο επομένως
παραμένει ο νηφαλιότερος έλεγχος, προκειμένου να διαφανούν τόσο τα κοινά όσο
και τα διαφορετικά τους σημεία, που επιτρέπουν συγχρόνως τη σύγκριση και τη
διάκρισή τους. Που πάει να πει ότι: παιδεία και εκπαίδευση βρίσκονται εξ
ορισμού σε συμμαχική και συνάμα σε αντίπαλη σχέση. Κοινός τους παρονομαστής
παραμένει η διαβαθμισμένη γνώση ως μάθηση, ασκημένη κυρίως εντός θεσμοθετημένων
θυλάκων3 της πολιτείας, χωρίς να αποκλείεται και η ιδιωτική τους κηδεμονία, η
οποία σε ορισμένες περιπτώσεις παίρνει τη μορφή ταξικής και οικονομικής
υπεροχής. <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Από εκεί και πέρα αρχίζουν
προφανείς και λανθάνουσες διαφορές, οι οποίες, ανάλογα με τον χώρο και τον
χρόνο, αυξομειώνονται, χωρίς όμως να καταργούνται. Οι διαφορές προκύπτουν από
τη διαφορετική τους φύση και τον αποκλίνοντα προορισμό τους.<span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span>Δηλαδή: Η παιδεία είναι περισσότερο
μέθοδος∙ η εκπαίδευση κυρίως πράξη. Η παιδεία είναι (πρέπει να είναι, για να
μην παραβαίνει τον εαυτό της) λειτουργία λίγο πολύ ελεύθερη. […] Αντίθετα, η
εκπαίδευση ελέγχεται εκ προθέσεως εντεταλμένη4 . Η παιδεία είναι (οφείλει να
είναι) προαιρετική∙ η εκπαίδευση θεωρείται, και σωστά, υποχρεωτική. <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Δ. Ν. Μαρωνίτης, εφημερίδα «Το
Βήμα της Κυριακής», 1/3/2009 και 8/3/2009 (το κείμενο προσαρμόστηκε για τον
σκοπό της αξιολόγησης). </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
1 Η θεωρία του Πλάτωνα για το ον
και την επιστήμη. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
2 Ενίοτε: μερικές φορές. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
3 Θεσμοθετημένοι θύλακες: εδώ,
εννοούνται οι εκπαιδευτικοί θεσμοί.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
4 Δηλαδή, η εκπαίδευση
διαπιστώνεται ότι έχει καθορισμένη αποστολή.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
A1. Να γράψετε στο τετράδιό σας την περίληψη του κειμένου
που σας δόθηκε (90-110 λέξεις). Μονάδες 25 <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
Β1. Να επαληθεύσετε ή να διαψεύσετε , με βάση το κείμενο,
τις παρακάτω προτάσεις, γράφοντας στο τετράδιό σας δίπλα στο γράμμα που
αντιστοιχεί σε κάθε πρόταση τη λέξη Σωστό ή Λάθος: <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
α. Το περιεχόμενο του όρου «παιδεία» παραμένει αμετάβλητο
στο πέρασμα του χρόνου. <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
β. Η παιδεία στον Αισχύλο και τον Σοφοκλή αφορά αποκλειστικά
στον άνθρωπο.<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>γ. Η λέξη παιδία για
τους αρχαίους Έλληνες σήμαινε την παιδαριώδη φλυαρία και ανοησία. <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
δ. Η «παιδεία» και η «εκπαίδευση» είναι έννοιες εντελώς
άσχετες μεταξύ τους. <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
ε. Η εκπαίδευση λειτουργεί ως θεσμοθετημένη διαδικασία.
Μονάδες 10 <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
Β2. α) Να βρείτε έναν τρόπο ανάπτυξης της τελευταίας
παραγράφου του κειμένου «Από εκεί … υποχρεωτική.» (μονάδες 2) και να
τεκμηριώσετε την απάντησή σας με αναφορές στο κείμενο (μονάδες 3). Μονάδες 5 <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
β) Να γράψετε ποια νοηματική σχέση εκφράζουν οι παρακάτω
διαρθρωτικές λέξεις ή φράσεις (με έντονη γραφή στο κείμενο) στην τρίτη
παράγραφο: Ωστόσο επομένως προκειμένου Που πάει να πει ότι κυρίως Μονάδες 5<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
Β3. α) Να ξαναγράψετε τις ακόλουθες προτάσεις/περιόδους
λόγου του κειμένου, αντικαθιστώντας καθεμιά από τις υπογραμμισμένες λέξεις με
μία συνώνυμή της, χωρίς να αλλάζει το νόημα: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
Οι αρχές της <u>ανιχνεύονται </u>στον Αισχύλο και στον
Σοφοκλή<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Η ίδια λέξη [...] σκοπίμως <u>συνάπτεται</u>
κάποτε τόσο με την παιδία όσο και με την παιδιά. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
[...] το οποίο, όσο βλέπω στα λεξικά, <u>εμφανίζεται</u>
πρώτη φορά στον πλατωνικό Κρίτωνα. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
[...] δημιουργεί σύγχυση εις βάρος και των δύο <u>συντελεστών</u>
της κρίσιμης αυτής συζυγίας. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Από εκεί
και πέρα αρχίζουν <u>προφανείς </u>και λανθάνουσες διαφορές [...]. <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
Μονάδες 5 <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
β) Να αντικαταστήσετε καθεμιά από τις παρακάτω λέξεις
(υπογραμμισμένες στο κείμενο) με μία αντώνυμή της: <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αναβαθμίζεται (1η
παράγραφος)<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μεταγενέστερη (2η παράγραφος)<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>επιτρέπουν (3η παράγραφος)<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ιδιωτική (3η παράγραφος)<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>διαφορές (4η παράγραφος)<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
Μονάδες 5 <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
Β4. Στην πρώτη παράγραφο του κειμένου «Παιδεία … αφετέρου»
κυριαρχεί η παθητική φωνή. <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
α) Να εντοπίσετε δύο ρήματα παθητικής φωνής σε αυτή την
παράγραφο (μονάδες 2). <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
β) Να εξηγήσετε πώς λειτουργεί η παθητική φωνή στη
διαμόρφωση του ύφους του κειμένου στη συγκεκριμένη παράγραφο (μονάδες 3).
Μονάδες 5 <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
Γ1. Με αφορμή διάλογο που έχει ανοίξει στη σχολική κοινότητα
σχετικά με τον μορφωτικό ρόλο του σχολείου στον 21Ο αιώνα, γράφετε ένα άρθρο
(500- 600 λέξεις) στη μαθητική εφημερίδα στο οποίο: <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
α) υποστηρίζετε την άποψη ότι το σχολείο οφείλει, παράλληλα
με την εκπαιδευτική, να ασκεί και παιδευτική λειτουργία, <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
και β) προτείνετε, αιτιολογημένα, τρόπους με τους οποίους
εκπαιδευτικοί και μαθητές/μαθήτριες μπορούν να συμβάλλουν στην ενίσχυση του
παιδευτικού ρόλου του σχολείου. <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
Προσοχή: στο άρθρο να μην αναγράψετε το ονοματεπώνυμό σας. <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
Μονάδες 40<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
Γιούληhttp://www.blogger.com/profile/00416037056543835934noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300825614253312562.post-30622019450368937492018-06-07T15:47:00.000+03:002018-06-07T15:57:40.830+03:00Θέματα ΕΠΑΛ 2018<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b>Α. ΜΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟ ΚΕΙΜΕΝΟ</b><br />
Εισαγωγικό Σημείωμα: Ο Yuval Noah Harari είναι καθηγητής Πανεπιστημίου με αντικείμενο την Παγκόσμια Ιστορία. Το κείμενο αποτελεί τον επίλογο του βιβλίου του Sapiens: Μια Σύντομη Ιστορία του Ανθρώπου (2014).<br />
<br />
<b><span style="font-size: large;">ΤΟ ΖΩΟ ΠΟΥ ΕΓΙΝΕ ΘΕΟΣ</span></b><br />
<div style="text-align: justify;">
Πριν από 70.000 χρόνια, ο homo sapiens ήταν ακόμα ένα ασήμαντο ζώο που κοιτούσε τη δουλειά του σε μια γωνιά της Αφρικής. Στις χιλιετίες που ακολούθησαν, μεταμορφώθηκε σε κυρίαρχο όλου του πλανήτη και σε φόβο και τρόμο του οικοσυστήματος. Σήμερα ο άνθρωπος βρίσκεται στο χείλος της μετατροπής του σε θεό, έτοιμος να αποκτήσει όχι μόνο αιώνια νεότητα, αλλά και τις θεϊκές ικανότητες της δημιουργίας και της καταστροφής.</div>
<div style="text-align: justify;">
Δυστυχώς, ως τώρα το καθεστώς των ανθρώπων στη γη έχει δημιουργήσει πολύ λίγα πράγματα για τα οποία μπορούμε να είμαστε περήφανοι. Έχουμε κυριαρχήσει στο περιβάλλον μας, έχουμε αυξήσει την παραγωγή τροφής, έχουμε χτίσει πόλεις, ιδρύσαμε αυτοκρατορίες και δημιουργήσαμε εκτεταμένα εμπορικά δίκτυα. Μειώσαμε, όμως, την οδύνη στον κόσμο; Ξανά και ξανά, μεγάλα άλματα στη δύναμη των ανθρώπων δεν βελτίωσαν ιδιαίτερα τη ζωή του μεμονωμένου ατόμου και συνήθως προκάλεσαν απέραντη δυστυχία στα άλλα ζώα.</div>
<div style="text-align: justify;">
Τις τελευταίες δεκαετίες έχουμε τουλάχιστον σημειώσει κάποια πραγματική πρόοδο σε ό,τι αφορά την ανθρώπινη κατάσταση, με τη μείωση της πείνας, των ασθενειών και των πολέμων. Ωστόσο, η κατάσταση των άλλων ζώων επιδεινώνεται πιο γρήγορα από ποτέ και η βελτίωση της μοίρας της ανθρωπότητας είναι πολύ πρόσφατη και εύθραυστη για να τη θεωρήσουμε σίγουρη.</div>
<div style="text-align: justify;">
Επιπλέον, παρά τα εντυπωσιακά πράγματα που είναι ικανοί να κάνουν οι άνθρωποι, παραμένουμε αβέβαιοι για τους στόχους μας και φαίνεται να είμαστε δυσαρεστημένοι όσο πάντα. Έχουμε προοδεύσει από τα κανό στα διαστημόπλοια – αλλά κανείς δεν ξέρει πού πηγαίνουμε. Είμαστε πιο ισχυροί από ποτέ άλλοτε, αλλά δεν έχουμε ιδέα τι να κάνουμε με αυτή τη δύναμη. Ακόμα χειρότερα, οι άνθρωποι φαίνεται να είναι πιο ανεύθυνοι από ποτέ. Αυτοδημιούργητοι θεοί, μόνο με τους νόμους της φύσης για συντροφιά μας, δεν δίνουμε λογαριασμό σε κανέναν. Έτσι, σπέρνουμε τον όλεθρο στα ζώα και το οικοσύστημα γύρω μας, με στόχο κυρίως την άνεση και τη διασκέδασή μας, χωρίς ποτέ να είμαστε ικανοποιημένοι.</div>
<div style="text-align: justify;">
Υπάρχει τίποτα πιο επικίνδυνο από δυσαρεστημένους και ανεύθυνους θεούς που δεν ξέρουν τι θέλουν;</div>
<div style="text-align: justify;">
(YuvalNoahHarari, Sapiens: Μια Σύντομη Ιστορία του Ανθρώπου, Αθήνα, εκδ. Αλεξάνδρεια, 2014, σ.427, Διασκευή)</div>
<br />
<b>ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ</b><br />
<b>1 η δραστηριότητα</b><br />
Α1. Να χαρακτηρίσετε τις προτάσεις που ακολουθούν, γράφοντας στο τετράδιό σας, δίπλα στο γράμμα που αντιστοιχεί σε κάθε πρόταση, τη λέξη Σωστό, αν η πρόταση συμφωνεί με το νόημα του κειμένου, ή τη λέξη Λάθος, αν όχι.<br />
α) Ο άνθρωπος προόδευσε σε βάρος των άλλων όντων που ζουν στη γη.<br />
β) Η βελτίωση της μοίρας της ανθρωπότητας είναι σίγουρη.<br />
γ) Η οδύνη στον κόσμο μειώθηκε.<br />
δ) Η τεχνολογική πρόοδος εξασφαλίζει την επιτυχία της πορείας της ανθρωπότητας. Μονάδες 8<br />
<br />
Α2. Πώς συνδέεται ο τίτλος με το υπόλοιπο κείμενο; Τεκμηριώστε την απάντησή σας παραπέμποντας στο κείμενο.<br />
Μονάδες 7<br />
<br />
<b>2 η δραστηριότητα</b><br />
Α3. Να δώσετε δύο διαφορετικούς τίτλους στο κείμενο, αξιοποιώντας στον έναν τη μεταφορική χρήση της γλώσσας και στον άλλο την κυριολεκτική χρήση της γλώσσας. Μονάδες 6<br />
Α4. Να γράψετε στο τετράδιό σας τις παρακάτω φράσεις, αντικαθιστώντας την κάθε υπογραμμισμένη λέξη με μία συνώνυμή της:<br />
α) Στις χιλιετίες που ακολούθησαν, μεταμορφώθηκε σε κυρίαρχο όλου του πλανήτη …<br />
β) προκάλεσαν απέραντη δυστυχία στα άλλα ζώα.<br />
γ) Τις τελευταίες δεκαετίες έχουμε τουλάχιστον σημειώσει κάποια πραγματική πρόοδο …<br />
Μονάδες 9<br />
<br />
<b>3η δραστηριότητα</b><br />
Α5. Με αφορμή το κείμενο και κυρίως το τελευταίο απόσπασμα «σπέρνουμε τον όλεθρο στα ζώα και το οικοσύστημα γύρω μας, με στόχο κυρίως την άνεση και τη διασκέδασή μας, χωρίς ποτέ να είμαστε ικανοποιημένοι. Υπάρχει τίποτα πιο επικίνδυνο από δυσαρεστημένους και ανεύθυνους θεούς που δεν ξέρουν τι θέλουν;», να γράψετε μία επιστολή 200-250 λέξεων προς τον συγγραφέα στην οποία θα εκφράζετε τις σκέψεις και τα συναισθήματά σας σχετικά με τις απόψεις του.<br />
Μονάδες 20<br />
<br />
<b>Β. ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟ ΚΕΙΜΕΝΟ</b><br />
<div style="text-align: justify;">
Εισαγωγικό Σημείωμα: Ο Θανάσης Βαλτινός είναι συγγραφέας και γράφει διηγήματα, μυθιστορήματα και σενάρια για τον κινηματογράφο. Το διήγημα Ειδύλλιο ανήκει στη συλλογή Επείγουσα ανάγκη ελέου (2015).</div>
<br />
<b><span style="font-size: large;">Ειδύλλιο</span></b>1<br />
<div style="text-align: justify;">
Δεν ήταν ακριβώς του δρόμου. Από κάπου πρέπει να το είχε σκάσει. Ήταν καθαρή και υγιής. Το τρίχωμά της γυάλιζε-εξαιρετικά νέα δηλαδή. Ενάμισι-δύο χρόνων;</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Διασχίζοντας τη Βασιλίσσης Σοφίας, από Πλουτάρχου προς Ριζάρη, με πήρε από πίσω. Ήταν χαρούμενη. Με προσπερνούσε φερμάροντας2 , προχώραγε, ξαναγύριζε κοντά μου. Χαρούμενη. Με ακολούθησε έτσι έως τη Βασιλέως Κωνσταντίνου. Την περάσαμε μαζί. Μπήκαμε στην Αντήνορος. Έφυγε πάλι μπροστά. Πάντα τρέχοντας, πάντα φερμάροντας. Διαδήλωνε με αυτόν τον τρόπο την ευφροσύνη της. Ευφροσύνη που ζούσε, που ξαναγύριζε πίσω και με κοίταζε στα μάτια, που με εμπιστευόταν.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Στην Αστυδάμαντος σταμάτησα. Έβγαλα τα κλειδιά μου. Είχε φτάσει η ώρα. Εκείνη έπαψε να τρέχει. Ακίνητη. Ήταν μια πρώτη ραγισματιά αμφιβολίας. Είχα ψηλά ένα μεγάλο μπαλκόνι, αυτό ήταν όλο. Να την κάνω τι; Έβαλα το κλειδί στην πόρτα προσπαθώντας να μην την κοιτάξω. Συμπεριφορά δειλού. Δεν τα κατάφερα. Το μάτι μου την αναζήτησε από μόνο του. Πάντα ασάλευτη, με μιαν αξιοπρέπεια στην ακινησία της με παρακολουθούσε που την έκλεινα έξω.</div>
<br />
Θανάσης Βαλτινός, ΕΠΕΙΓΟΥΣΑ ΑΝΑΓΚΗ ΕΛΕΟΥ. Αθήνα, Εστία, 2015, σελ. 55-56.<br />
1 Τρυφερή ερωτική σχέση 2 Φερμάρω: Κοιτάζω κάποιον ή κάτι προσεκτικά ή επίμονα<br />
<br />
<b>ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ</b><br />
<b>1 η δραστηριότητα</b><br />
Β1. Το διήγημα αναφέρεται στη συνάντηση του αφηγητή – ήρωα με ένα ζώο. Να αντιστοιχίσετε τα ρήματα με τα υποκείμενά τους, γράφοντας στο τετράδιό σας τους αριθμούς 1, 2, 3, 4, 5, 6 από τη ΣΤΗΛΗ Α και δίπλα σε κάθε αριθμό ένα από τα γράμματα Α, Β, Γ της ΣΤΗΛΗΣ Β.<br />
<br />
ΣΤΗΛΗ Α - Ρήματα ΣΤΗΛΗ Β - Υποκείμενα<br />
1. ακολούθησε Α. ήρωας<br />
2. περάσαμε Β. ζώο<br />
3. Διαδήλωνε Γ. ήρωας + ζώο<br />
4. εμπιστευόταν<br />
5. Δεν […] κατάφερα<br />
6. παρακολουθούσε<br />
Μονάδες 6<br />
<br />
Β2. Να χαρακτηρίσετε τη συμπεριφορά του ζώου αξιοποιώντας στοιχεία του διηγήματος. Να γράψετε ένα κείμενο 50-60 λέξεων.<br />
Μονάδες 9<br />
<br />
<b>2 η δραστηριότητα</b><br />
Β3. Να εντοπίσετε μία μεταφορά, να την αντιγράψετε και να εξηγήσετε τι πετυχαίνει ο συγγραφέας με αυτήν.<br />
Μονάδες 8<br />
<br />
Β4. Γιατί ο συγγραφέας επιλέγει, την ερωτηματική πρόταση «Να την κάνω τι;», κατά τη γνώμη σας; Τι σημαίνει για την ψυχολογική κατάσταση του ήρωα;<br />
Μονάδες 7<br />
<br />
<b>3 η δραστηριότητα</b><br />
Β5. Ο ήρωας τελικά «κλείνει έξω» το ζώο. Ποια είναι η γνώμη σας για τη στάση του ήρωα; Ποια θα ήταν η δική σας στάση σε παρόμοια περίπτωση και γιατί; Να αναπτύξετε την απάντησή σας σε ένα ενιαίο κείμενο 100- 150 λέξεων.<br />
Μονάδες 20<br />
<div>
<br /></div>
</div>
Γιούληhttp://www.blogger.com/profile/00416037056543835934noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300825614253312562.post-86993975398845345512018-06-07T15:31:00.002+03:002018-06-07T15:31:35.924+03:00Θέματα Εσπερινών ΕΠΑΛ 2018<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
ΤΑ ΑΠΟΡΡΙΜΜΑΤΑ<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Παρότι οι δύο τελευταίοι αιώνες,
με την έκρηξη της τεχνικής και τον υπερπληθυσμό, λίγο απέχουν από το να
μετατρέψουν τον πλανήτη Γη σε σκουπιδότοπο, ισχύει πάντα η σκέψη ότι η πληθώρα
των απορριμμάτων ισοδυναμεί με τεκμήριο πολιτισμού και ανάπτυξης. Το «γιατί»
είναι πολύ απλό.<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Όπως όλοι γνωρίζουμε, τα ζώα δεν μολύνουν το
περιβάλλον. Είτε φίδια είναι είτε κροκόδειλοι, είτε τετράποδα, παραμένουν
ουσιαστικά εκτός ιστορίας, γιατί δεν έχουν τη δυνατότητα να εξέλθουν από τον
αιώνιο κύκλο αναπαραγωγής και επιβίωσης. Τα αποδεκατίζει, βέβαια, η φυσική
εξέλιξη, οι κλιματολογικές μεταβολές, ο αγώνας για την επιβίωση και ο άνθρωπος,
δεν έχουμε, όμως, περίπτωση ζωικού είδους που να κινδύνευσε λόγω απορριμμάτων ή
μολύνσεων που το ίδιο προκάλεσε. Η μόλυνση, οι σκουπιδότοποι, τα εκατομμύρια
τόνων βόρβορου1 , παραμένουν καθαρά ανθρώπινο προνόμιο. Γνήσιο γνώρισμα του
πολιτισμού. [...]<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Σήμερα, για να περάσει μια πενταμελής
οικογένεια ένα τριήμερο στην εξοχή, αποκλείεται να μην αφήσει πίσω της ένα σωρό
σκουπίδια, δηλαδή ένα πλήθος από τεκμήρια υψηλού πολιτισμού (νάυλον σακούλες,
κουτιά αναψυκτικών, μποτίλιες, πλαστικά, εφημερίδες, κ.λπ.). Αν όπου άνθρωπος
και σκουπίδια, τότε η πόλη τι είναι αν όχι ένα πελώριο εργοστάσιο που δουλεύει
νυχθημερόν παράγοντας αμέτρητους τόνους σκουπιδιών;<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Η ευζωία -να ζει κανείς χάρη στη
φύση και σε ασφαλή απόσταση από τη φύση- είναι συνώνυμη με τη μοιραία
δυνατότητα να αφήσει κανείς πίσω του τόνους σκουπιδιών. Μια πρωτόγονη φυλή, για
παράδειγμα, τι σκέψεις να κάνει για χωματερές και υγειονομική ταφή; Ζώντας στη
φύση, χρησιμοποιώντας τα ίδια τα στοιχεία της (νερό, ξύλο, φωτιά, αέρα, πέτρες,
καρπούς), ουσιαστικά ζει αθώα σαν τα ζώα. Αντίθετα, οι προηγμένες -και ως εκ
τούτου ένοχες- κοινωνίες, ό,τι κι αν αγγίξουν είναι τεχνητό, βιομηχανοποιημένο,
κατεργασμένο. Ακόμα και το νερό το πίνουν από πλαστικό μπουκάλι, ακόμα και τη
φωτιά την ανάβουν με ειδικές συσκευές, ακόμα και το φως το απολαμβάνουν με
ειδικές τεχνικές εγκαταστάσεις. Σ’ ένα μοντέρνο σπίτι τα πάντα -έπιπλα, σκεύη,
συσκευές, τρόφιμα, βιβλία, ενδύματα κ.λπ.- είναι υλικά που εξορύχθηκαν από τα
σπλάχνα της φύσης, που δυστυχώς δεν μπορούν εύκολα να επιστραφούν. <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Συνεπώς, όποια κι αν είναι η
πένθιμη αίσθηση που γεννά η σκέψη της μολυσμένης θάλασσας, του δηλητηριασμένου
ποταμού, του αποψιλωμένου δάσους, δεν μπορεί να αποσπαστεί από την αίσθηση της
παντοδυναμίας που κατακλύζει τον σύγχρονο άνθρωπο μέσα στον τεχνητό Παράδεισό
του. Η ανθρωπότητα ενδέχεται να πνιγεί μέσα στα σκουπίδια της, αλλά δεν πρέπει
να ξεχνάμε ότι κάθε απόρριμμα και κάθε απόβρασμα είναι υπόλειμμα μιας τεχνικής
προόδου για την οποία η επιστήμη -η υπερηφάνεια του πολιτισμού- έκανε τα
αδύνατα δυνατά… <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Κωστή Παπαγιώργη, Υπεραστικά,
Αθήνα 2014, εκδόσεις Καστανιώτη (διασκευή).<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
1 Βόρβορος: ακάθαρτη λάσπη<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ΘΕΜΑΤΑ <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Α. Να γράψετε στο τετράδιό σας
την περίληψη του κειμένου χωρίς δικά σας σχόλια (100 - 120 λέξεις). Μονάδες 25<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Β1. Να χαρακτηρίσετε τις προτάσεις που
ακολουθούν, γράφοντας στο τετράδιό σας, δίπλα στο γράμμα που αντιστοιχεί σε
κάθε πρόταση, τη λέξη Σωστό, αν η πρόταση συμφωνεί με το νόημα του κειμένου, ή
τη λέξη Λάθος, αν όχι.<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
α) Υπάρχει η αντίληψη ότι η
πληθώρα των απορριμμάτων συμβαδίζει με την ανάπτυξη.<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>β) Οι κλιματολογικές μεταβολές ευθύνονται
αποκλειστικά για τον αποδεκατισμό των ζώων. <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
γ) Υπάρχει ζωικό είδος που
κινδύνευσε λόγω απορριμμάτων, τα οποία το ίδιο παρήγαγε. <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
δ) Οι πόλεις είναι τεράστια
εργοστάσια παραγωγής σκουπιδιών. <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Μονάδες 12 <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Β2. Η τέταρτη παράγραφος του
κειμένου «Η ευζωία … να επιστραφούν.» αναπτύσσεται με συνδυασμό μεθόδων. Να
εντοπίσετε και να καταγράψετε δύο (2) από αυτές και να αιτιολογήσετε την
απάντησή σας. Μονάδες 10<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Β3. Να γράψετε ένα αντώνυμο για καθεμία από
τις παρακάτω λέξεις, λαμβάνοντας υπόψη τη σημασία που έχουν στο κείμενο:
ένοχες, μοντέρνο, πένθιμη, τεχνητό. Μονάδες 8 <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Β4. «Τα ζώα δεν μολύνουν το
περιβάλλον»:<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
α) Στην πιο πάνω πρόταση η
σύνταξη είναι ενεργητική ή παθητική; (Μον. 1) <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
β) Να μετατρέψετε την πιο πάνω
πρόταση στην αντίθετη συντακτική μορφή. (Μον. 4) Μονάδες 5 <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Γ. Στην εποχή μας η μόλυνση του
περιβάλλοντος έχει πάρει ανησυχητικές διαστάσεις. Σ’ ένα άρθρο 400-500 λέξεων
που θα δημοσιευθεί σε σχολική εφημερίδα α) να αναφερθείτε στις αιτίες που
προκαλούν το πρόβλημα και β) να προτείνετε λύσεις που θα βοηθήσουν στην
αντιμετώπισή του. Μονάδες 40<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
Γιούληhttp://www.blogger.com/profile/00416037056543835934noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300825614253312562.post-54162453296244549672018-06-03T13:38:00.001+03:002018-06-03T13:38:10.963+03:00Ένοχη σιωπή<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div id="location-TOP-FULL" style="background: rgb(255, 255, 255); border-bottom: 3px solid rgb(204, 204, 204); box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">
<div class="row" style="box-sizing: border-box; direction: ltr; margin: 0px; max-width: none; padding: 1rem 0px; width: auto;">
<span style="color: #111111; font-family: inherit; font-size: 1em;">02.06.2018</span></div>
</div>
<div class="large-8 columns" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; float: left; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; width: 638.667px;">
<br />
<article id="item-article" style="border-top: 20px solid rgb(255, 255, 255); box-sizing: border-box; clear: both; margin-bottom: 20px; padding-right: 20px; position: relative;"><div class="row" style="box-sizing: border-box; direction: ltr; margin: 0px; max-width: none; padding: 1rem 0px; width: auto;">
<div class="large-9 columns" style="box-sizing: border-box; direction: ltr; float: left; margin: 0px 0px 1.5rem; padding: 0px 20px 0px 0px; position: relative; width: 464px;">
<div class="freetext" style="border-top: 1px solid rgb(230, 230, 230); box-sizing: border-box; color: #111111; direction: ltr; font-family: kasaBbatosb, sans-serif; font-size: 0.93rem; line-height: 1.2; margin: 0px; padding: 0.8rem 0px 0px;">
<div style="box-sizing: border-box; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 1em; line-height: 1.4; margin-bottom: 1rem; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 1em; line-height: 1.4; margin-bottom: 1rem; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;">
<span style="font-family: inherit; font-size: 1em;"><img alt="Related image" height="320" src="https://methexiserratum.files.wordpress.com/2013/11/silence-deafens1.jpg" width="213" /><br />Μιλάμε πολύ ως λαός, έχουμε άποψη για όλα, όμως στο... ελληνικό καφενείο δεν έχει θέση η ενδοοικογενειακή βία. Αυτό το μείζον θέμα δύσκολα αποτελεί αντικείμενο δημόσιας συζήτησης. Προβάλλεται από τα ΜΜΕ όταν εμφανίζεται κάποιο περιστατικό (όπως το πρόσφατο στη Λέρο) και ύστερα αποσύρεται διακριτικά, εφόσον χάσει την επικαιρότητά του. Τη χάνει όμως; Μισανοίγουν για λίγο παράθυρα και πόρτες, ο φακός «καταγράφει» ανατριχιαστικές ιστορίες, στήνονται πρόχειρα δημόσια δικαστήρια όταν οι θύτες οδηγούνται στους ανακριτές. Αλλοι χειροκροτούνται (γιατί σκότωσαν τον βιαστή - πατέρα), άλλοι αποδοκιμάζονται (γιατί κακοποιούσαν τα παιδιά τους), οι επιστήμονες αρμόδιοι για θέματα ψυχικής υγείας ερωτώνται και απαντούν, και ύστερα σιωπή.</span></div>
<div style="box-sizing: border-box; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 1em; line-height: 1.4; margin-bottom: 1rem; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;">
Ξανακλείνουν τα παράθυρα και οι πόρτες, οι γείτονες δεν είδαν δεν άκουσαν, οι τοπικές κοινωνίες «δεν ανακατεύονται στα οικογενειακά των άλλων» και εν κρυπτώ και παραβύστω η καταστροφή συνεχίζεται. Σιωπή και πάλι. Το απόστημα δεν σπάει. Εκεί είναι και διογκώνεται, το καταγράφει ο φακός με κάθε νέα υπόθεση. Εντοπίζονται τα κενά στο κράτος πρόνοιας, επισημαίνεται η πλημμελής, ενίοτε, άσκηση καθηκόντων των εισαγγελικών αρχών, ανακοινώνονται στοιχεία της ΕΛ.ΑΣ. για την ενδοοικογενειακή βία, τα θύματα βιασμού, την κακοποίηση ανηλίκων από άτομα που βρίσκονται στο στενό περιβάλλον τους. Οι αριθμοί όμως ξεγελούν. Μπορεί το 2018 να εμφανίζονται μικρότερα τα ποσοστά από το 2016, αλλά πόσα περιστατικά καταγράφονται επίσημα; Πόσα δεν απωθούνται, διαμορφώνοντας ψυχισμούς, πόσα δεν εκδηλώνονται αργά σε διαταραγμένες ή παραβατικές συμπεριφορές ενηλίκων;</div>
<div style="box-sizing: border-box; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 1em; line-height: 1.4; margin-bottom: 1rem; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;">
Οι επιπτώσεις της κακοποίησης δεν παραμένουν ούτε «κρυφές» ούτε «σιωπηλές». Για να μην αναφερθούμε στην ψυχολογική ή λεκτική βία που ζαρώνει τα παιδιά, τα καθηλώνει, εμποδίζει τη φυσιολογική ανάπτυξή τους.<br />
Τα ψυχικά νοσήματα και προβλήματα στην Ελλάδα καθίστανται ορατά μόνον όταν επέλθει η έκρηξη ή το μοιραίο. Μέχρι τότε θεωρούνται σχεδόν κανονικότητα, μέσα σε μια κοινωνία και μια πολιτεία απρόθυμες να αντιμετωπίσουν αλήθειες, συμφιλιωμένες με τις πάσης φύσεως παραμορφώσεις. Ο πατέρας που κακοποιούσε τα παιδιά του στην υπόθεση της Λέρου ήταν δημόσιος υπάλληλος, εργαζόταν στο ψυχιατρείο. Η ελληνική πολιτεία, εκτός από την κοινωνία, του πρόσφερε κάλυψη και «στέγη».</div>
<div style="box-sizing: border-box; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 1em; line-height: 1.4; margin-bottom: 1rem; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;">
Μιλάμε πολύ, πράγματι. Κι έτσι, μέσα στον θόρυβο και στην επανάληψη, χάνεται το ουσιώδες. Είναι κι αυτός ένας τρόπος αυτοπροστασίας, ένας τρόπος να παρακάμψουμε το μεγάλο κενό, τη χρεοκοπία του εσωτερικού «ταμείου».</div>
<div style="box-sizing: border-box; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 1em; line-height: 1.4; margin-bottom: 1rem; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;">
Μαρία Κατσουνάκη, <a href="http://www.kathimerini.gr/967355/opinion/epikairothta/politikh/enoxh-siwph" target="_blank">Καθημερινή</a></div>
</div>
</div>
</div>
</article></div>
</div>
Γιούληhttp://www.blogger.com/profile/00416037056543835934noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300825614253312562.post-34760672203861258532018-01-26T18:17:00.000+02:002018-01-26T18:18:01.141+02:00Γιαν Τάλιν: Η τεχνητή νοημοσύνη μπορεί να γίνει επικίνδυνη<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 2; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #999999; font-size: 12.0pt;"><a href="http://www.kathimerini.gr/authors/elenh-varvitsiwth"><span style="color: #2877a5; text-decoration-line: none;">ΕΛΕΝΗ
ΒΑΡΒΙΤΣΙΩΤΗ</span></a></span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.75pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222; font-family: "symbol"; font-size: 10.0pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="color: #737477; font-size: 12.0pt;">Πολλοί
πιστεύουν ότι οι άνθρωποι δεν θα επιβιώσουν, καθώς θα υπάρχει νοημοσύνη πιο
έξυπνη από την ανθρώπινη και θα διαμορφώνει το μέλλον του πλανήτη, λέει στην
«Κ» ο Γιαν Τάλιν.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<img alt="Αποτέλεσμα εικόνας για τεχνητή νοημοσύνη" src="http://www.iatropedia.gr/wp-content/uploads/2016/02/texniti-noimosini.jpg" height="199" width="320" /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: white; font-size: 12.0pt;">ΕΤΙΚΕΤΣ:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="color: #111111; font-size: 12.0pt;">«Σκεφτείτε
ένα διαστημόπλοιο αρκετά μεγάλο να χωρέσει όλη την ανθρωπότητα. Η επιβίβαση
έχει αρχίσει πριν ακόμα ολοκληρωθεί το χτίσιμό του και όλοι είναι πολύ
ενθουσιασμένοι για το ταξίδι. Το διαστημόπλοιο φτιάχνεται άλλωστε τις
τελευταίες δεκαετίες, δισεκατομμύρια δολάρια έχουν δαπανηθεί και χιλιάδες
μηχανικοί έχουν αφοσιωθεί στην κατασκευή και σχεδίασή του. Μια μικρή ομάδα
ανθρώπων όμως προσπαθεί απεγνωσμένα να δείξει ότι υπάρχει ένα πολύ σημαντικό
πρόβλημα... δεν δουλεύει το τιμόνι. Η φωνή της ομάδας αυτής όμως δεν ακούγεται.
Μερικοί μηχανικοί λένε ότι το τιμόνι θα ήταν άχρηστο, καθώς το διαστημόπλοιο
δεν πρόκειται να απογειωθεί τα επόμενα 300 χρόνια, ενώ άλλοι ότι το
διαστημόπλοιο είναι τόσο ισχυρό που θα πάει εκεί όπου θέλει να πάει, οπότε
γιατί να χάσουμε χρόνο και ενέργεια σε ένα τιμόνι».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="color: #111111; font-size: 12.0pt;">Αυτή
είναι η ιστορία που μας διηγείται ο ιδρυτής του Skype, ο Εσθονός Γιαν Τάλιν,
θέλοντας να κρούσει τον κώδωνα του κινδύνου για την γρήγορη εξέλιξη της
τεχνητής νοημοσύνης. «Το πιο ντροπιαστικό κομμάτι στην ιστορία είναι ότι παρά
τις διάφορες δικαιολογίες, η αλήθεια είναι ότι όλοι αυτοί οι μηχανικοί απλά
ξέχασαν να ασχοληθούν με το τιμόνι», λέει, για να τονίσει έτσι ότι και στην
περίπτωση της τεχνητής νοημοσύνης, οι προγραμματιστές μέχρι πολύ πρόσφατα δεν
είχαν σκεφτεί το θέμα ασφάλειας και τον ορισμό ενός πλαισίου σε μια ραγδαία
αναπτυσσόμενη τεχνολογία που μπορεί να αλλάξει τη ζωή στον πλανήτη μια για πάντα.
</span><span lang="EN-US" style="color: #111111; font-size: 12.0pt;">(...)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="color: #111111; font-size: 12.0pt;">Κάποιοι
θα σκεφτούν ότι η τεχνητή νοημοσύνη είναι κάτι πολύ μακρινό από την
καθημερινότητά μας – την έχουμε συνδέσει με ρομπότ με κόκκινα μάτια ή με
σενάρια επιστημονικής φαντασίας. Η αλήθεια, όμως, είναι ότι πλέον η τεχνητή
νοημοσύνη είναι στη ζωή μας καθημερινά. Σε αυτήν βασίζεται π.χ. η Siri, η
προσωπική ηλεκτρονική βοηθός που έχουν τα τηλέφωνα και οι ταμπλέτες της Apple
με τη φιλική φωνή, με την οποία επικοινωνούμε καθημερινά καθώς μας βρίσκει πώς
να φτάσουμε στον προορισμό μας, ή στέλνει μηνύματα ενώ οδηγούμε. Αλλά και ο
γνωστός ιστότοπος Νetflix, ο οποίος μέσα από έναν συνεχώς αναπτυσσόμενο
αλγόριθμο μπορεί να προβλέψει ποια θα είναι η επόμενη σειρά που θα μας αρέσει.
Σε τεχνητή νοημοσύνη βασίζεται και η ιστοσελίδα Amazon που μας εμφανίζει
προϊόντα που γνωρίζει ότι μας ενδιαφέρουν να αγοράσουμε μέσα από την εξέλιξη
ενός αλγορίθμου που λαμβάνει υπόψη τις ιστοσελίδες που επισκεπτόμαστε, αυτές
που κάνουμε like στο Facebook, τα άρθρα που μοιραζόμαστε, τα κείμενα που
διαβάζουμε, κ.ο.κ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="color: #111111; font-size: 12.0pt;">«Aυτό
που με απασχολεί είναι η βασική έρευνα της τεχνητής νοημοσύνης» λέει στην «Κ» ο
Τάλιν, καθώς, όπως αναφέρει, «όλη η εξέλιξή της γίνεται από νέους λευκούς
άνδρες σε κάποιο υπόγειο τα ξημερώματα», χωρίς κάποιο νομικό πλαίσιο ή
περιορισμό. Και η βασική του ανησυχία είναι ότι πολύ σύντομα «η τεχνητή
νοημοσύνη δεν θα αναπτύσσεται από ανθρώπους αλλά από ηλεκτρονικούς υπολογιστές
με τεχνητή νοημοσύνη που ήταν αποτέλεσμα τεχνητής νοημοσύνης, η οποία κάποια
στιγμή δημιουργήθηκε από ανθρώπινο μυαλό. Με πολύ πιθανό αποτέλεσμα, η
πραγματικότητα που ξέρουμε και ζούμε να μην είναι πλέον σχεδιασμένη από
ανθρώπους αλλά από μηχανήματα και λογισμικά. Θα είναι μια τεχνολογία που θα
μπορεί η ίδια να δημιουργεί τεχνολογία, όπως κάνουμε μέχρι τώρα οι άνθρωποι»
περιγράφει. «Το πρόβλημα, όμως, είναι ότι η ανθρωπότητα δεν έχει αρκετή
εμπειρία στο θέμα και δεν θα αποκτήσει τέτοια εμπειρία μέχρι να είναι πολύ
αργά», προειδοποιεί.</span><span lang="EN-US" style="color: #111111; font-size: 12.0pt;"> (...)<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="color: #111111; font-size: 12.0pt;">Πώς
μπορούμε να είμαστε ασφαλείς από την ανάπτυξη της τεχνητής νοημοσύνης, τον
ρωτάμε. «Είναι σημαντικό να συμπεριφερόμαστε σαν να υπάρχει μεγάλη αβεβαιότητα.
Και μεγάλη αβεβαιότητα δεν σημαίνει ότι δεν ξέρουμε τι να κάνουμε. Π.χ., εάν
επιβιβαστείτε σε ένα αεροπλάνο και ανακοινωθεί ότι κάποιοι αξιωματούχοι
πιστεύουν ότι υπάρχει βόμβα στο αεροσκάφος και κάποιοι πιστεύουν ότι δεν
υπάρχει, τότε είναι ήδη σαφές τι πρέπει να γίνει σε αυτό το σημείο – να ψάξουμε
για την ύπαρξη βόμβας». Γι’ αυτό, τονίζει, καλύτερα να είμαστε ασφαλείς παρά
μετανιωμένοι. </span><span lang="EN-US" style="color: #111111; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: right;">
<span style="color: #111111; font-size: 12.0pt;">(από την <a href="http://www.kathimerini.gr/944428/article/proswpa/synentey3eis/gian-talin-h-texnhth-nohmosynh-mporei-na-ginei-epikindynh" target="_blank">Καθημερινή</a>, συντομευμένο)</span></div>
</div>
Γιούληhttp://www.blogger.com/profile/00416037056543835934noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300825614253312562.post-84206333729222178062017-09-30T22:02:00.001+03:002017-09-30T22:02:56.667+03:00Πότε προλάβαμε να γίνουμε τόσο μονόχνοτοι;<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<header style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 16px;"><h2 class="item-title" style="box-sizing: border-box; direction: ltr; font-family: kasaBbatoxbold, Georgia, serif; font-size: 2rem; font-weight: normal; letter-spacing: -0.5px; line-height: 1; margin: 0rem 0px 0.5rem; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;">
<br /></h2>
<div>
<img height="213" src="https://contactspace.files.wordpress.com/2011/10/panselinos3.jpg" width="320" /></div>
</header><div class="row" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; max-width: none; padding: 1rem 0px; width: auto;">
<div class="large-9 columns" style="box-sizing: border-box; direction: ltr; float: left; margin: 0px 0px 1.5rem; padding: 0px 20px 0px 0px; position: relative; width: 464px;">
<div class="freetext" style="border-top: 1px solid rgb(230, 230, 230); box-sizing: border-box; color: #111111; direction: ltr; font-family: kasaBbatosb, sans-serif; font-size: 0.93rem; line-height: 1.2; margin: 0px; padding: 15px 0px 0px;">
<div style="box-sizing: border-box; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 1em; line-height: 1.4; margin-bottom: 1rem; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;">
<a href="http://www.kathimerini.gr/authors/maria-a8anasioy" style="box-sizing: border-box; color: #2877a5; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 10.4px; line-height: inherit; text-decoration-line: none;">MΑΡΙΑ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ</a></div>
<div style="box-sizing: border-box; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 1em; line-height: 1.4; margin-bottom: 1rem; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;">
Μεγάλωσα σε χωριό, όπως και πολλοί από εσάς. Σε ένα από αυτά τα χωριά όπου οι γειτόνισσες μιλούσαν η μία στην άλλη από το μπαλκόνι ή την αυλή τους, που το μεσημέρι πήγαιναν ένα πιάτο φαγητό «απέναντι» ή «δίπλα», ώστε στα τραπέζια όλων να συναντηθούν οι μυρωδιές που στη διάρκεια του πρωινού πλημμύριζαν τη γειτονιά. Η πόρτα του σπιτιού μας έκλεινε μόνο για να αφήσει έξω το κρύο, τη βροχή, τον αέρα. Έμενε ανοιχτή, όχι φυσικά γιατί τότε δεν υπήρχαν κλέφτες (ναι, κάποιοι θα σκεφτείτε και μετανάστες), αλλά επειδή όλοι ήταν ευπρόσδεκτοι στο «κονάκι» μας, όπως και σε όλα τα σπίτια των γειτόνων και συχωριανών. Το ίδιο, μαθαίνω, συνέβαινε και σε πολλές γειτονιές της Αθήνας και ανάλογες αναμνήσεις από την παιδική τους ηλικία ομορφαίνουν τις θύμησες πολλών φίλων. Και σήμερα; Τι συμβαίνει σήμερα;</div>
<div style="box-sizing: border-box; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 1em; line-height: 1.4; margin-bottom: 1rem; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;">
Οι συνθήκες ζωής, ναι, άλλαξαν. Η ανασφάλεια και ο φόβος για μια παράνομη εισβολή στο σπίτι μας είναι δικαιολογημένα από τα στοιχεία της εγκληματικότητας, εξ ου και όλες οι πόρτες είναι πια βαριές και διπλο-τριπλοκλειδωμένες. Δεν είναι όμως μόνο αυτό. Το σπίτι, από χώρος συγκέντρωσης της οικογένειας, των συγγενών, των φίλων, των γειτόνων, έχει μετατραπεί σε ένα οχυρό της ιδιωτικότητάς μας. Ακούω ανθρώπους να αναφέρονται στο σπίτι τους περίπου με τη μυστικότητα που θα περίμενε κανείς να εμπνεύσει ένα... άβατο. Απρόσιτο, απροσπέλαστο, ιερό καταφύγιο, προστατευμένο από τα αδιάκριτα βλέμματα, τις «μιαρές» ανάσες και τη θορυβώδη παρουσία των άλλων, έχει ήδη γίνει ή πορεύεται να γίνει το σπίτι μας. Ίσως είναι μια ανάγκη και αυτό, με δεδομένες τις συνθήκες της καθημερινότητας, όπου τον ρυθμό δίνουν το άγχος, η αβεβαιότητα, η ανασφάλεια, οι βίαιες παρεμβάσεις και η ανατροπή όλων των δεδομένων. Είναι εκατομμύρια οι άνθρωποι που αισθάνονται εκτεθειμένοι και απροστάτευτοι «εκεί έξω» και ίσως είναι απλώς λογικό να αναζητούν προστασία και ασφάλεια μέσα στο «βασίλειο» του διαμερίσματός τους. Όταν δεν μπορούν ή έστω δυσκολεύονται να ελέγξουν οτιδήποτε άλλο, μάλλον δεν είναι τόσο περίεργο που προσπαθούν να περιφρουρήσουν τα ενδότερα του οίκου τους.</div>
<div style="box-sizing: border-box; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 1em; line-height: 1.4; margin-bottom: 1rem; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;">
Τις τελευταίες δεκαετίες, τα φιλόξενα σπιτάκια των απλών ανθρώπων έγιναν ακόμα και σαν έκφραση «μπανάλ» και αντικαταστάθηκαν από τις κομψές μονοκατοικίες ή τα στυλάτα διαμερίσματα των «ανερχόμενων» – από τη θέση του υπαλλήλου σε αυτήν του προϊσταμένου, από την ομάδα των χαμηλόμισθων στους υψηλόμισθους, από το κέντρο στα βόρεια προάστια. Κάπως έτσι φτάσαμε η πόρτα του σπιτιού μας να είναι το όριο και το μέτρο της φιλοξενίας, της διάθεσης για συντροφικότητα και της φιλίας μας. Αναλογιστείτε πόσους ανθρώπους ξέρετε που δεν ανοίγουν ποτέ το σπίτι τους, δεν μοιράζονται το τραπέζι τους, τον καναπέ, το μπαλκόνι, τον κήπο τους και τους άλλους που θα ενοχληθούν αν εμφανιστείτε στην εξώπορτά τους απρόσκλητοι ή χωρίς να έχετε ενημερώσει. Σκεφτείτε ποια ήταν η τελευταία φορά που εσείς οι ίδιοι αισθανθήκατε άνετα να χτυπήσετε το κουδούνι του φίλου ή του γείτονα αυθόρμητα, για να μοιραστείτε το κέικ που μόλις ξεφουρνίσατε ή να πιείτε ένα κρασί με τα μεζεδάκια που υπάρχουν στο ψυγείο.</div>
<div style="box-sizing: border-box; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 1em; line-height: 1.4; margin-bottom: 1rem; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;">
Και επειδή όλοι τη δικαιολογία την έχουμε έτοιμη, όχι, δεν είναι που είναι τα σπίτια μας ακατάστατα, δεν είναι που είναι τα πιάτα άπλυτα και τα ρούχα ασιδέρωτα, δεν είναι που δεν προλάβαμε να μαγειρέψουμε, δεν είναι που δεν έχουμε κουράγιο να μαζέψουμε το χάος μετά την επίσκεψη. Είναι που ιδιωτεύοντας ξεμάθαμε να μοιραζόμαστε. Είναι που, θέλοντας να προφυλάξουμε τον εαυτό μας και την οικογένειά μας από την «απειλή» των άλλων, φυλακιστήκαμε σε χρυσό κλουβί. Είναι που, θέλοντας να μοιάζει το σπίτι μας με σελίδα καταλόγου επίπλων, το αποστειρώσαμε και σίγησε η ψυχή του. Είναι που, αποφασίζοντας να είμαστε προστατευμένοι, ξεχάσαμε να είμαστε φίλοι.</div>
<div style="box-sizing: border-box; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 1em; line-height: 1.4; margin-bottom: 1rem; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;">
Πηγή: Εφημερίδα <a href="http://www.kathimerini.gr/927791/article/periodiko-k/h-erwthsh/pote-prolavame-na-ginoyme-toso-monoxnotoi" target="_blank">Καθημερινή</a></div>
<div style="box-sizing: border-box; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 1em; line-height: 1.4; margin-bottom: 1rem; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;">
<br /></div>
<div style="box-sizing: border-box; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 1em; line-height: 1.4; margin-bottom: 1rem; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;">
Από τα λίγα κατάλληλα για διδασκαλία κείμενα που διαβάζω τελευταία. Δεν άντεξα, το διασκεύασα και το μετέτρεψα σε <a href="http://giouliblog.blogspot.gr/p/blog-page_5350.html" target="_blank">κριτήριο</a></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Γιούληhttp://www.blogger.com/profile/00416037056543835934noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300825614253312562.post-1223357645350307232017-09-06T20:39:00.003+03:002017-09-06T21:16:23.771+03:00Για τον «εναλλακτικό τουρισμό»<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="Default">
<br /></div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 11.5pt;">Μια
μαθητεία στο «ταξιδεύειν» σημαίνει τη δυνατότητα να διπλασιάζεις τον κόσμο </span></i><span style="font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11.5pt;">Διευρύνονται
συνεχώς οι μορφές του τουρισμού που έχουν εδραιωθεί στη χώρα μας. Διεργασίες αναδιάρθρωσης
και εξειδίκευσης των προσφερομένων υπηρεσιών ωθούν σε σχήματα εκπαιδευτικού, συνεδριακού,
θεραπευτικού, αθλητικού, οικολογικού και χειμερινού τουρισμού, με έμφαση συχνά σε
πρωτοβουλίες αγροτοτουρισμού και οικοτουρισμού. Ως προς τον τελευταίο, οι επιμέρους
αποχρώσεις του συναρτώνται με τον τρόπο κατανόησης των οικολογικών ιδιαιτεροτήτων
συγκεκριμένων περιοχών και με το πλέγμα δυνατοτήτων ομαλής ένταξης οργανωμένων τουριστικών
δραστηριοτήτων σ’ αυτές. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11.5pt;">Από μια
άποψη, ο οικοτουρισμός θα σήμαινε ότι οι φορείς του δημιουργούν ένα σύνολο συνθηκών
«οικίας», δηλαδή οι φιλοξενούμενοι στους κόλπους μιας κοινότητας να νιώθουν σαν
στο σπίτι τους, μακριά από το καθημερινό πεδίο της εργασίας και συνάμα αρκετά κοντά
στην οικογενειακή θαλπωρή. Σ’ αυτό το πλαίσιο η κοινότητα ορίζει κανόνες συλλογικής
λειτουργίας, προστατεύοντας ταυτόχρονα τα δικαιώματα του ανθρώπου-πολίτη. Για παράδειγμα,
ως δικαίωμα υπολογίζεται η προστασία από την ηχορύπανση, από την κακογουστιά και
ό,τι προσβάλλει την καλλιτεχνική ευαισθησία, για να μην αναφερθώ σε μορφές αναψυχής
και διασκέδασης, που τυποποιούν τη χαμηλότερη βαθμίδα αισθητικής συγκίνησης και
προσφέρονται ως προϊόντα αθρόας κατανάλωσης. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11.5pt;">Η δημιουργική
αξιοποίηση ενός ταξιδιού θα μπορούσε να ξεπερνά τα γνωρίσματα μιας εφήμερης εκτόνωσης.
Για παράδειγμα, ένα ταξίδι στη φύση θα μπορούσε να περιλαμβάνει δραστηριότητες όπως
το καγιάκ, το ράφτινγκ, την πεζοπορία σε μονοπάτια, την ιππασία, την ορεινή ποδηλασία,
το αλεξίπτωτο πλαγιάς, την εξερεύνηση σπηλαίων, το ορειβατικό σκι, τις χιονοδρομίες
πίστας, τη χιονοσανίδα, την ορεινή οικολογική κατασκήνωση, τον πολιτισμικό τουρισμό
κ.ά. Η δημιουργική αξιοποίηση ενός ταξιδιού θέτει κυρίως, από την αρχή και με αβίαστο
τρόπο, το σύνολο των σχέσεων ανάμεσα στον εργάσιμο και τον υπό διάθεση χρόνο, που
συνήθως επιπόλαια ονομάζεται και «ελεύθερος». Και αυτό, γιατί είναι αντιληπτή η
πολυσχιδής σήμερα εκμετάλλευση του «ελεύθερου χρόνου» στους κόλπους μιας «μαζικής
κουλτούρας» που εμπορευματοποιεί τα πάντα. Ο εναλλακτικός τουρισμός, αντίθετα, συνδέεται
με τα στοιχεία μιας νέας ευαισθησίας, τα οποία συνάγονται από νέες μορφές συλλογικότητας
μέσα σε «στέκια» αναψυχής, που θα τείνουν να καταστούν εστίες πολιτικής και πολιτισμικής
παιδείας. Είναι προφανές ότι μια τέτοια νοοτροπία προϋποθέτει, ευρύτερα, την απόρριψη
των καταναλωτικών προτύπων. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11.5pt;">Μια
μαθητεία στο «ταξιδεύειν» σημαίνει τη δυνατότητα να διπλασιάζεις τον κόσμο:
πέρα απ’ αυτόν που σε καθηλώνει στις ανάγκες και τους καταναγκασμούς του
επιούσιου, διανοίγεται ένας δεύτερος, που μπορεί να φέρει και τη σφραγίδα σου.
Μια παρόμοια στάση καταγράφεται </span><span style="color: windowtext; font-size: 11.5pt;">με ευστοχία στον <i>Μικρό Ναυτίλο </i>του Οδυσσέα Ελύτη: «Γίνομαι
άνεμος για τον χαρταετό και χαρταετός για τον άνεμο, ακόμη κι όταν ουρανός δεν υπάρχει...».
<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Διασκευή άρθρου του Παναγιώτη Νούτσου
(από τον ημερήσιο τύπο, 2001)</div>
<div class="Default">
<b><span style="font-size: 11.5pt;"><br /></span></b></div>
<div class="Default">
<a href="http://giouliblog.blogspot.gr/p/blog-page_06.html" target="_blank"><b><span style="font-size: 11.5pt;">ΕΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΕΣ ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ</span></b><span style="font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></a></div>
<div class="Default">
<a href="http://giouliblog.blogspot.gr/p/blog-page_06.html" target="_blank"><b><span style="font-size: 11.5pt;">Γ΄ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΚΑΙ Δ΄ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ</span></b><span style="font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></a></div>
<div class="Default">
<b><span style="font-size: 11.5pt;"><a href="http://giouliblog.blogspot.gr/p/blog-page_06.html" target="_blank">ΔΕΥΤΕΡΑ 4 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2017 </a></span></b></div>
</div>
Γιούληhttp://www.blogger.com/profile/00416037056543835934noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300825614253312562.post-1024151918595542017-06-27T16:34:00.002+03:002017-06-27T16:35:41.623+03:00H κοινή… γλώσσα θα θυμίσει ξανά το κοινό όραμα της ΕΕ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijt_K68taskf_0ky4Ri3LRwwKtLE5FH2TaBlZqPh_IrVW84IBh0M2rPpwluJyWUh7WTWMAgJ0T_iBR3DCgmcSaeR2eOmXySVEZZFZTZZI-xVnbv3dXSvOghgjXI8jxGX5GBC09eNBd5lY/s1600/2017-06-27+16_29_51-H+%25CE%25BA%25CE%25BF%25CE%25B9%25CE%25BD%25CE%25AE...+%25CE%25B3%25CE%25BB%25CF%258E%25CF%2583%25CF%2583%25CE%25B1+%25CE%25B8%25CE%25B1+%25CE%25B8%25CF%2585%25CE%25BC%25CE%25AF%25CF%2583%25CE%25B5%25CE%25B9+%25CE%25BE%25CE%25B1%25CE%25BD%25CE%25AC+%25CF%2584%25CE%25BF+%25CE%25BA%25CE%25BF%25CE%25B9%25CE%25BD%25CF%258C+%25CF%258C%25CF%2581%25CE%25B1%25CE%25BC%25CE%25B1+%25CF%2584%25CE%25B7%25CF%2582+%25CE%2595%25CE%2595+_+Protagon.gr.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="692" data-original-width="1174" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijt_K68taskf_0ky4Ri3LRwwKtLE5FH2TaBlZqPh_IrVW84IBh0M2rPpwluJyWUh7WTWMAgJ0T_iBR3DCgmcSaeR2eOmXySVEZZFZTZZI-xVnbv3dXSvOghgjXI8jxGX5GBC09eNBd5lY/s400/2017-06-27+16_29_51-H+%25CE%25BA%25CE%25BF%25CE%25B9%25CE%25BD%25CE%25AE...+%25CE%25B3%25CE%25BB%25CF%258E%25CF%2583%25CF%2583%25CE%25B1+%25CE%25B8%25CE%25B1+%25CE%25B8%25CF%2585%25CE%25BC%25CE%25AF%25CF%2583%25CE%25B5%25CE%25B9+%25CE%25BE%25CE%25B1%25CE%25BD%25CE%25AC+%25CF%2584%25CE%25BF+%25CE%25BA%25CE%25BF%25CE%25B9%25CE%25BD%25CF%258C+%25CF%258C%25CF%2581%25CE%25B1%25CE%25BC%25CE%25B1+%25CF%2584%25CE%25B7%25CF%2582+%25CE%2595%25CE%2595+_+Protagon.gr.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.7pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: 8.05pt; mso-line-height-alt: 8.75pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-outline-level: 2; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: #898989; font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Μπορούν να αλλάξουν οι αντιλήψεις; Μπορούν οι νέοι να θυμηθούν την κοινή
πολιτιστική κληρονομιά των λαών της ΕΕ, μέσω της μοναδικής οδού που γεφυρώνει
όλες τις αντιθέσεις; Μέσω της γλώσσας τους; Και μέσω των κοινών της λέξεων;<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="color: #f20909; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://www.protagon.gr/author/marnie-papamatheou"><span style="color: #252525; text-decoration-line: none;">Μάρνυ Παπαματθαίου</span></a></span></b><span style="color: #959595; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-transform: uppercase;">27 ΙΟΥΝΙΟΥ 2017, 08:52</span><span style="color: #404040; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; vertical-align: top;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; mso-line-height-alt: 9.5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #404040; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="https://www.facebook.com/sharer/sharer.php?u=http://www.protagon.gr/apopseis/ideas/pws-i-koini-glwssa-tha-thymisei-ksana-to-koino-orama-tis-ee-44341435030&t=H%20%CE%BA%CE%BF%CE%B9%CE%BD%CE%AE%E2%80%A6%20%CE%B3%CE%BB%CF%8E%CF%83%CF%83%CE%B1%20%CE%B8%CE%B1%20%CE%B8%CF%85%CE%BC%CE%AF%CF%83%CE%B5%CE%B9%20%CE%BE%CE%B1%CE%BD%CE%AC%20%CF%84%CE%BF%20%CE%BA%CE%BF%CE%B9%CE%BD%CF%8C%20%CF%8C%CF%81%CE%B1%CE%BC%CE%B1%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%95%CE%95,%20|%20%CE%9C%CE%AC%CF%81%CE%BD%CF%85%20%CE%A0%CE%B1%CF%80%CE%B1%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%B8%CE%B1%CE%AF%CE%BF%CF%85" target="_blank"><span style="color: #252525; text-decoration-line: none;"> </span></a>Η ευρωπαϊκή ιδέα «τρώει ξύλο» καθημερινά από πολιτικούς,
σχολιαστές και δημοσιογράφους. Ποιο είναι το αποτέλεσμα; Η νέα γενιά δεν είναι
σίγουρη. Στηρίζει μεν ένα όραμα κοινού ευρωπαϊκού μέλλοντος για τις χώρες της
ηπείρου μας, αλλά όχι με βεβαιότητα.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 10.25pt; mso-line-height-alt: 9.5pt; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #404040; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Στο μυαλό των νέων, η Ευρωπαϊκή Ενωση
είναι συνδεδεμένη με τη οικονομική κρίση. Με την ανεργία. Την αβεβαιότητα. Οπως
είναι φυσικό, η ολοκλήρωση της ευρωπαϊκής ενοποίησης είναι γι’ αυτούς, «ένα» με
την ευημερία των πολιτών των χωρών-μελών της. Και κάτι τέτοιο στην Ελλάδα, δεν
συμβαίνει.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 10.25pt; mso-line-height-alt: 9.5pt; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #404040; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Τέσσερις στους δέκα νέους σήμερα…
ψηφίζουν ότι η συμμετοχή της Ελλάδας στην Ευρώπη δεν βοηθά την καθημερινότητα
τους.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 10.25pt; mso-line-height-alt: 9.5pt; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #404040; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Αυτό τουλάχιστον δείχνει μεγάλη έρευνα
του προγράμματος Idea που υλοποιεί στη χώρα μας το ελληνικό think tank «Δίκτυο
για την μεταρρύθμιση στην Ελλάδα και τη Ευρώπη».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 10.25pt; mso-line-height-alt: 9.5pt; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #404040; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Το πρόγραμμα είναι ενταγμένο στο
Erasmus+ Jean Monnet, (το μεγαλύτερο πρόγραμμα «κοινής» πορείας των φοιτητών,
μέσω της κινητικότητας τους στα πανεπιστήμια της ΕΕ). Κινείται δε στην
κατηγορία «σχέδια καινοτομίας», με χρήση παιδαγωγικών εργαλείων/διδακτικού
υλικού, κάτι που για τις υπόλοιπες χώρες της ΕΕ αποτελεί πολιτική αιχμής.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 10.25pt; mso-line-height-alt: 9.5pt; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #404040; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Καθώς η έρευνα που έγινε λοιπόν
προβληματίζει, αναζητήθηκαν λύσεις. Και τι καλύτερο από την δημιουργία ενός
γλωσσικού παιχνιδιού; Ενός παιχνιδιού που μπορεί να ξεκινήσει από το φθινόπωρο
στα σχολεία όλης της χώρας και θα κινείται στη βάση μιας διαπίστωσης: Ολες οι
ευρωπαϊκές γλώσσες γεννήθηκαν στις ρίζες του κοινού ινδο-ευρωπαϊκού δέντρου.
Και στο δέντρο αυτό «φωλιάζουν» πολιτιστικά όλοι οι λαοί της Ευρώπης. Η πορεία
τους είναι κοινή και οι δρόμοι τους στρωμένοι με… λέξεις.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 10.25pt; mso-line-height-alt: 9.5pt; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #404040; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Το πρόγραμμα Idea στοχεύει στην
συγκέντρωση του «θησαυρού» των λέξεων που ενώνουν όλες τις χώρες της ΕΕ (κάτι
που θα γίνει από επιτροπή ακαδημαϊκών υπό τον ομότιμο καθηγητή γλωσσολογίας
Χριστόφορο Χαραλαμπάκη) και τη δημιουργία ενός εκπαιδευτικού παιχνιδιού με
κουίζ, σταυρόλεξα κ.α. που θα πλαισιωθούν από σειρά εκδηλώσεων.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 10.25pt; mso-line-height-alt: 9.5pt; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #404040; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Κάτι σαν «τράπεζα θεμάτων» δηλαδή για να
ανεβάσουμε λίγο την πίεση όλων εκείνων που «κυνήγησαν» πριν από τρία χρόνια,
μια εκπαιδευτική πολιτική των κυβερνήσεων που προηγήθηκαν του ΣΥΡΙΖΑ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 14.6pt; margin-right: 7.3pt; mso-line-height-alt: 9.5pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; vertical-align: top;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #454545; font-family: "symbol"; font-size: 10.0pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #454545; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://www.protagon.gr/wp-content/uploads/2017/06/%CE%94%CE%B9%CE%B1%CE%B2%CE%AC%CF%83%CF%84%CE%B5-%CE%B5%CE%B4%CF%8E-%CF%84%CE%B7%CE%BD-%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%BF%CF%85%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%83%CE%B7-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CF%80%CF%81%CE%BF%CE%B3%CF%81%CE%AC%CE%BC%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%BF%CF%82-IDEA.pdf"><span style="color: #f20909; text-decoration-line: none;">Διαβάστε εδώ την
παρουσίαση του προγράμματος IDEA</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 10.25pt; mso-line-height-alt: 9.5pt; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #404040; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Μπορούν με αντίστοιχες κινήσεις να
αλλάξουν οι αντιλήψεις; Μπορούν οι νέοι να θυμηθούν την κοινή πολιτιστική
κληρονομιά των λαών της ΕΕ, μέσω της μοναδικής οδού που γεφυρώνει όλες τις
αντιθέσεις; Μέσω της γλώσσας τους; Και μέσω των κοινών της λέξεων;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 10.25pt; mso-line-height-alt: 9.5pt; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #404040; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Οπως προέκυψε από την έρευνα του Idea,
οι νέοι στην Ελλάδα φαίνεται να γνωρίζουν σχετικά ικανοποιητικά τα βασικά
επιτεύγματα της ΕΕ και να αναγνωρίζουν ορισμένα από τα οφέλη από την παρουσία
της Ελλάδος στην Ενωση. Στερούνται όμως ολοκληρωμένης και σε βάθος γνώσης των
αλλαγών που έχει επιφέρει η ΕΕ στη χώρα μας και στη ζωή τους.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 10.25pt; mso-line-height-alt: 9.5pt; text-align: justify; vertical-align: top;">
<i><span style="color: #404040; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">«Η έρευνα ανέδειξε όλα τα σημεία επάνω
στα οποία πρέπει να εργαστούμε όλοι περισσότερο, ώστε να αντιληφθούν όλοι οι
πολίτες και περισσότερο οι νέοι την αξία της ευρωπαϊκής ενοποίησης»,</span></i><span style="color: #404040; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> είπε ο
διευθυντής του Δικτύου Γιάννης Μαστρογεωργίου στην παρουσίαση του προγράμματος.
Και τα λόγια του υποστήριξε ο αναπληρωτής επικεφαλής την Ευρωπαϊκής Επιτροπής
στην Ελλάδα, Αρης Περουλάκης. Και βεβαίως η Αννα Διαμαντοπούλου, που έφερε
κοντά όλους τους ανθρώπους του <a href="http://todiktio.eu/" target="_blank"><span style="color: #f20909; text-decoration-line: none;">Δικτύου</span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #222222; line-height: normal; margin-bottom: 7.3pt; text-align: justify; vertical-align: top;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 10.25pt; mso-line-height-alt: 9.5pt; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #404040; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Τι προκύπτει όμως από την έρευνα που
διεξήχθη σε συνεργασία με το MAD TV σε 1.173 νέους ηλικίας 16-25 ετών;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 10.25pt; mso-line-height-alt: 9.5pt; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #404040; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Για παράδειγμα όταν ρωτάς τους νέους <i>«μπορείς
να σκεφτείς τρία πολύ σημαντικά επιτεύγματα της Ευρωπαϊκής Ένωσης;»</i>, ένα
76,38% απαντάει θετικά. Όταν όμως, το πρώτο αυτό ερώτημα συνοδεύεται από το
επόμενο διευκρινιστικό «δες τα παρακάτω και πες μας εάν συμφωνείς πως ισχύουν
στην ΕΕ», σε συντριπτικό ποσοστό που πλησιάζει το 90% οι νέοι αναγνωρίζουν τη
διατήρηση της ειρήνης ως το μεγαλύτερο όφελος από τη συμμετοχή της χώρας μας
στην ΕΕ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 10.25pt; mso-line-height-alt: 9.5pt; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #404040; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Ταυτόχρονα όμως η πλειοψηφία των νέων
(54%) δεν θεωρεί τη δημιουργία του κοινωνικού κράτους ως σημαντική προσφορά της
ΕΕ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 10.25pt; mso-line-height-alt: 9.5pt; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #404040; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Αυτό το στοιχείο θα μπορούσε να
χαρακτηρισθεί περισσότερο ως άγνοια παρά ως ευρωσκεπτικισμός;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 10.25pt; mso-line-height-alt: 9.5pt; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #404040; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Οι έρευνες που έχουν γίνει ως σήμερα για
τους νέους σε ευρωπαϊκό και εθνικό επίπεδο, τούς εμφανίζουν διστακτικούς
απέναντι στην Ευρώπη, με τους περισσότερους να αισθάνονται λόγω της οικονομικής
κρίσης που μαίνεται στην ήπειρο. Κατά μέσο όρο στην Ευρώπη το ποσοστό αυτό
αγγίζει το 57% με το αντίστοιχο ποσοστό να μεγαλώνει στις χώρες που πλήττονται
από υψηλά ποσοστά ανεργίας στους νέους λόγω της οικονομικής κρίσης.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 10.25pt; mso-line-height-alt: 9.5pt; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #404040; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Στο ερώτημα ποια θεωρούν ως την πιο
σημαντική δράση της ΕΕ οι νέοι Έλληνες που συμμετείχαν στην έρευνας επέλεξαν με
υψηλό ποσοστό (85,9%) την ελευθερία μετακίνησης, εργασίας και σπουδών.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 10.25pt; mso-line-height-alt: 9.5pt; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #404040; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Η «Εγγύηση της Νεολαίας», η ευρωπαϊκή
δράση κατά της ανεργίας των νέων θεωρήθηκε επίσης σημαντική από τους νέους
Ευρωπαίους, η δεύτερη καλύτερη επιλογή, με ποσοστό 85,1%. Η εξασφάλιση
προοδευτικών αξιών και η προστασία των θεμελιωδών δικαιωμάτων που αποτρέπουν
τις διακρίσεις λόγω φύλου, φυλής, θρησκείας, αναπηρίας ή ηλικίας κατέλαβε την
τρίτη θέση με ποσοστό 82,6%.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 10.25pt; mso-line-height-alt: 9.5pt; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #404040; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Ακολουθεί το κοινό, ισχυρό νόμισμα που
διευκολύνει τις συναλλαγές, με ποσοστό 71,8%. Από την άλλη όμως πλευρά, η
κατάργηση του κόστους περιαγωγής, ένα σημαντικό στοιχείο εξωστρέφειας και
πρωτεύον στοιχείο διευκόλυνσης της επικοινωνίας ανά την Ευρώπη, έρχεται αρκετά
χαμηλά στην κλίμακα των νέων στην Ελλάδα με μόνο το 56,5% να δίνει μεγάλη
σημασία σε αυτό. Τέλος, λιγότερη σημασία δόθηκε στην προστασία των δικαιωμάτων
των καταναλωτών από τις ευρωπαϊκές Συνθήκες.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 10.25pt; mso-line-height-alt: 9.5pt; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #404040; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Το ζήτημα της οικονομικής κρίσης
φαίνεται να διαπνέει όλες τις απαντήσεις των νέων στην έρευνα του μια τάση που
συνάδει εν γένει με τα αποτελέσματα των ερευνών του ευρωβαρόμετρου του 2016 και
2017.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 10.25pt; mso-line-height-alt: 9.5pt; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #404040; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Στην ερώτηση «ποιες είναι οι πιο
σημαντικές προκλήσεις που η Ευρώπη έχει να αντιμετωπίσει;», η ανεργία και η
έλλειψη δυναμικής ανάπτυξης καταλαμβάνουν προεξέχουσα θέση (93,2%).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 10.25pt; mso-line-height-alt: 9.5pt; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #404040; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Η πρόκληση της μετανάστευσης και των
προσφύγων βρίσκονται στη δεύτερη θέση (91,6%) και ακολουθεί η τρομοκρατία
(88,6%). Η έλλειψη ενδιαφέροντος των πολιτών για συμμετοχή στην πολιτική
συγκεντρώνει το 72%, ενώ η άνοδος των ακραίων λαϊκιστικών πολιτικών
συγκεντρώνει το 69,6%. Ως λιγότερο σοβαρή πρόκληση θεωρείται η αύξηση του
ανταγωνισμού από την Ασία και την Αμερική (51,7%).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 10.25pt; mso-line-height-alt: 9.5pt; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #404040; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Όταν φτάνουμε στην ερώτηση «η Ευρώπη
βρίσκεται σε κρίσιμο σταυροδρόμι. Θέλεις να προχωρήσει και να ενδυναμωθεί η
διαδικασία ενοποίησής της;» οι νέοι κάνουν την έκπληξη.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 10.25pt; mso-line-height-alt: 9.5pt; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #404040; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Οι ερωτηθέντες τάσσονται υπέρ της
ευρωπαϊκή ολοκλήρωσης, σε ποσοστό 84%. Όμως, παρατηρείται ένα χάσμα της τάξης
σχεδόν του 23% μεταξύ της στήριξης των νέων Ελλήνων στο ευρωπαϊκό εγχείρημα και
της στήριξης της περαιτέρω ευρωπαϊκής ολοκλήρωσης από αυτούς.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 10.25pt; mso-line-height-alt: 9.5pt; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #404040; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Στο τελευταίο ερώτημα του «τι θέλετε να
κάνει η Ευρώπη για να φέρει τους νέους πιο κοντά» για άλλη μια φορά φαίνεται
ότι το ζήτημα της οικονομικής κρίσης έχει επηρεάσει τις απαντήσεις των νέων: η
δημιουργία ενός φορέα εύρεσης εργασίας συγκέντρωσε το μεγαλύτερο ποσοστό.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 10.25pt; mso-line-height-alt: 9.5pt; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #404040; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Συγκεκριμένα το 56,6% απάντησε η
δημιουργία ενός Ευρωπαϊκού Γραφείου Εργασίας, το 40% η απλοποίηση και ενίσχυση
των υφιστάμενων προγραμμάτων κινητικότητας, το 27,2% η διδασκαλία ενός κοινού
μαθήματος για την Ευρωπαϊκή Ένωση σε όλα τα κράτη μέλη και το 24,7% η επένδυση
σε ενημερωτικές εκστρατείες.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 10.25pt; mso-line-height-alt: 9.5pt; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #404040; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Φαίνεται ότι οι νέοι στην Ελλάδα
επηρεάζονται πραγματικά από τις επιπτώσεις της οικονομικής κρίσης και ότι ένας
από τους βασικούς τους προβληματισμούς είναι να βρουν μια θέση στην αγορά
εργασίας.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 10.25pt; mso-line-height-alt: 9.5pt; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #404040; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Συμπέρασμα: Οι νέοι στην Ελλάδα αλλά και
τις υπόλοιπες ευρωπαϊκές χώρες θέλουν να πιστέψουν. Να πιστέψουν σε ένα κοινό
μέλλον. Σε μια κοινή κατεύθυνση με γνώμονα την ευημερία της κοινωνίας και των
πολιτών της και όχι τα μικροκομματικά συμφέροντα, την συνδικαλιστική «αλήθεια»,
τα πελατειακά κατεστημένα. Να πιστέψουν σε μια κοινή γλώσσα. Είναι θέμα της
νέας γενιάς των πολιτικών που γεννιούνται γύρω μας, να τους το δώσουν…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Πηγή: <a href="http://www.protagon.gr/apopseis/ideas/pws-i-koini-glwssa-tha-thymisei-ksana-to-koino-orama-tis-ee-44341435030">http://www.protagon.gr/apopseis/ideas/pws-i-koini-glwssa-tha-thymisei-ksana-to-koino-orama-tis-ee-44341435030</a><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Γιούληhttp://www.blogger.com/profile/00416037056543835934noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300825614253312562.post-54213343944521181572017-06-08T23:48:00.000+03:002017-06-09T00:00:03.994+03:00Η τεχνητή νοημοσύνη στην υπηρεσία των φτωχότερων<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<br />
<span style="font-size: x-small;"><img alt="Image result for συστήματα τεχνητής νοημοσύνης" src="http://www.newsit.gr/files/Image/2016/11/29/resized/texniti_noimosini_598_355.jpg" height="189" width="320" /></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<br />
<div class="rantar titlos" style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: pfbaguesanspro, sans-serif; font-weight: bold; line-height: 26px; max-width: 870px; width: 552.063px;">
</div>
<div class="rantar keimeno" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #454545; max-width: 835px; padding-bottom: 10px; text-align: justify; width: 552.063px;">
<div style="box-sizing: inherit; color: black; line-height: 22px;">
<div style="box-sizing: inherit; font-family: PFBagueSansPro, sans-serif; line-height: 22px;">
Μπορεί στις πλουσιότερες γειτονιές του κόσμου, τα συστήματα τεχνητής νοημοσύνης (AI) να έχουν ήδη αρχίσει να κατευθύνουν αυτοκίνητα δίχως οδηγούς σε δρόμους και λεωφόρους πόλεων οι κάτοικοι των οποίων διαχειρίζονται τα νοικοκυριά τους απλά δίνοντας εντολές σε έξυπνες μηχανές, αλλά η επανάσταση των «σκεπτόμενων» τεχνολογιών έχει ακόμα πολλά να προσφέρει, όχι μόνον στους έχοντες και τους κατέχοντες, αλλά και στους 3 δισ. ανθρώπους ανά την υφήλιο που διαβιώνουν σε συνθήκες φτώχειας.</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: PFBagueSansPro, sans-serif; line-height: 22px;">
Αυτό το <a href="https://www.nature.com/articles/n-12339880?WT.ec_id=NEWSDAILY-20170606" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #f20909; text-decoration-line: none;" target="_blank">χάσμα </a>που χωρίζει πλούσιους και φτωχούς όσον αφορά την αξιοποίηση των τεχνολογιών τεχνητής νοημοσύνης βρίσκεται στο επίκεντρο μιας διεθνούς Συνόδου –<a href="http://www.itu.int/en/ITU-T/AI/Pages/201706-default.aspx" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #f20909; text-decoration-line: none;" target="_blank">AI for Good Global Summit</a>– οι εργασίες της οποίας ξεκίνησαν χθες στη Γενεύη και θα ολοκληρωθούν αύριο. Αξιωματούχοι του ΟΗΕ, ειδικοί, πολιτικοί φορείς και επιχειρηματίες έχουν αρχίσει ήδη ν’ ανταλλάσσουν τις απόψεις τους όσον αφορά το πώς η τεχνητή νοημοσύνη και η ρομποτική θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για την αντιμετώπιση των πιο κρίσιμων ζητημάτων που απασχολούν την ανθρωπότητα όπως η φτώχεια, ο υποσιτισμός και η ανισότητα.</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: PFBagueSansPro, sans-serif; line-height: 22px;">
Παρότι ο ενθουσιασμός είναι μεγάλος και οι ιδέες πολλές, εκείνοι που έχουν περάσει από τη θεωρία στην πράξη, έστω και σε πειραματικό στάδιο, δεν είναι πολλοί. Και την ίδια ώρα οι επιστήμονες προειδοποιούν ότι η πρόοδος μορφών τεχνητής νοημοσύνης θα προκαλέσει επίσης κοινωνικές αναταραχές με απρόβλεπτες συνέπειες οι οποίες ενδεχομένως να αποδειχτούν επιζήμιες για τους πιο αδύναμους επί της γης. «Οι αναπτυσσόμενες χώρες μπορούν να επωφεληθούν περισσότερο αλλά και να ζημιωθούν περισσότερο από την τεχνητή νοημοσύνη αν δεν δείξουν προσοχή», επισημαίνει ανώτερος αξιωματούχος του ΟΗΕ.</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: PFBagueSansPro, sans-serif; line-height: 22px;">
Πάντως στο πανεπιστήμιο του Στάνφορντ, ερευνητική ομάδα ανέπτυξε και χρησιμοποιεί συστήματα τεχνητής νοημοσύνης για την πρόβλεψη των αποδόσεων των καλλιεργειών, μήνες πριν από τη συγκομιδή, με στόχο να προβλεφθούν τυχόν ελλείψεις τροφίμων ενώ η UNICEF επενδύει σε ερευνητικά προγράμματα για την διάγνωση του υποσιτισμού μέσω φωτογραφιών και βίντεο.</div>
</div>
<div style="box-sizing: inherit; color: black; font-family: pfbaguesanspro, sans-serif; line-height: 22px;">
<span style="font-size: x-small;">Πηγή: <a href="http://www.protagon.gr/epikairotita/ola-ta-lathi-tis-tereza-mei-44341423929#id_3" target="_blank">Protagon</a> </span></div>
</div>
</div>
Γιούληhttp://www.blogger.com/profile/00416037056543835934noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300825614253312562.post-52447260372217146112017-06-07T10:38:00.004+03:002017-06-07T18:42:14.282+03:00Θέματα Πανελληνίων 2017 ΓΕΛ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; margin-bottom: 30px;">
[Επιστήμη και επιστήμονες]</div>
<div style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; margin-bottom: 30px;">
H επιστήμη, ως αέναος αγώνας του ανθρώπου για την κατάκτηση της γνώσης, με την οξυδερκή παρατήρηση, τη διαίσθηση και την έρευνα, ανοίγει συνεχώς νέους ορίζοντες και φωτίζει τον νου. Επιστήμη, βέβαια, και τεχνολογία δεν ταυτίζονται, διότι η επιστήμη παραμένει προσηλωμένη στην όλο και πιο βαθιά κατάκτηση της γνώσης, ενώ η τεχνολογία έχει ως επιδίωξη την αξιοποίηση της επιστημονικής γνώσης για την υπηρέτηση των τρεχουσών, πρακτικών αναγκών του ανθρώπου. Πολύ χαρακτηριστικά, ο Αϊνστάιν [1879-1955] είχε τονίσει ότι η επιστήμη μπορεί να προσφέρει τα μέσα για την ανάπτυξη σκοπών, τους οποίους έχουν οραματιστεί προσωπικότητες που διαθέτουν υψηλά ηθικά ιδανικά.</div>
<div style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; margin-bottom: 30px;">
Εάν βέβαια ο Αϊνστάιν είχε ζήσει ολόκληρο τον εικοστό αιώνα, με επαναστάσεις, παγκοσμίους θερμούς και ψυχρούς πολέμους, αλλά και δοξασμένο από τη ραγδαία ανάπτυξη των θετικών επιστημών και της τεχνολογίας, ίσως προβληματιζόταν περισσότερο. Η προώθηση των φυσικών επιστημών και η έκρηξη της τεχνολογίας, η οποία έχει προσλάβει φρενήρεις ρυθμούς στην εποχή μας, εγείρουν απορίες και συγκλονιστικά ερωτήματα. Η επιστήμη αναπτύσσεται συνήθως σε σχέση με τις πρακτικές ανάγκες των ανθρώπων, ακολουθεί όμως βασικά την εξέλιξη μιας κοινωνίας και αντικατοπτρίζει το συγκεκριμένο πνευματικό και ηθικό της επίπεδο. Όμως η τεχνολογία, που βελτίωσε σημαντικά τις συνθήκες της ζωής μας, βοήθησε ή εμπόδισε τον άνθρωπο να γίνει περισσότερο άνθρωπος;</div>
<div style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; margin-bottom: 30px;">
Τα ευγενή ιδεώδη του ανθρωπισμού διασύρθηκαν και υπονομεύθηκαν στις μέρες μας. Η σύγχυση πραγματικών και πλασματικών αναγκών, η πνιγηρή εντατικοποίηση του ρυθμού της ζωής στις μεγαλουπόλεις, η εσωτερική μοναξιά, το άγχος και η αγωνία αλλοτριώνουν βαθύτατα και παρεμποδίζουν την πνευματική ολοκλήρωση των ανθρώπων.<br />
<br />
<br />
Μέσα στο κλίμα αυτό ζει, μεγαλώνει και εργάζεται ο σύγχρονος επιστήμονας. Ο επιστήμονας βαρύνεται με πολύμορφη ευθύνη για τη γνώση που κατά κάποιον τρόπο παράγει και οφείλει να προβλέπει οποιοδήποτε πιθανό κίνδυνο που θα μπορούσε να προέλθει από τη χρήση της -ή την κατάχρησή της- στο μέλλον για τον άνθρωπο και για την οικουμένη. Πρέπει να αποφασίζει με άγρυπνη συνείδηση και υπευθυνότητα εάν τα αποτελέσματα των ερευνών του πρέπει τελικά να εφαρμοσθούν. Κάθε επιστημονικό επίτευγμα πρέπει να εξετάζεται όχι μόνο ως γνωστική ή υλική κατάκτηση, αλλά και για το αν θα αποβεί ευεργετικό ή επιζήμιο, ή και καταστρεπτικό, για την ύπαρξη του ανθρώπου. Τον έλεγχο αυτό κανένας άλλος δεν μπορεί ή δεν επιτρέπεται να επιβάλλει στη συνειδητή ελευθερία του επιστήμονα παρά μόνον η συναίσθηση της ανθρώπινης και γενικά της κοινωνικής του ευθύνης.</div>
<div style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; margin-bottom: 30px;">
Δυστυχώς, όμως, οι αποφάσεις για τη χρησιμοποίηση από τη σύγχρονη τεχνολογία επιστημονικών γνώσεων και ανακαλύψεων δεν ανήκουν πάντοτε στην απόφαση ή στη σύμφωνη γνώμη εκείνων που τις ανακάλυψαν, ούτε οι πολλαπλές συνέπειες από τη χρήση τους έχουν όσο και όπως θα άρμοζε υπολογισθεί. Για τούτο, συχνά οι στόχοι μιας ερευνητικής πορείας διασπείρονται. Πολλοί διάσημοι ερευνητές δεν μπόρεσαν να προβλέψουν τις πρακτικές εφαρμογές των ανακαλύψεών τους.</div>
<div style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; margin-bottom: 30px;">
Για να παραμείνουν όμως οι στόχοι της επιστήμης ανθρωποκεντρικοί, κρίνεται απολύτως αναγκαίος ο επανακαθορισμός τους από «προσωπικότητες με υψηλά ηθικά ιδανικά», κατά τον Αϊνστάιν, δηλαδή από έντιμους, συνεπείς και ανιδιοτελείς, διορατικούς, ειλικρινείς και αντικειμενικούς ανθρώπους-επιστήμονες.</div>
<div style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; margin-bottom: 30px;">
Γρηγόρης Σκαλκέας, Διασκευή από ομιλία στην Ακαδημία Αθηνών.</div>
<div style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; margin-bottom: 30px;">
A1. Να γράψετε στο τετράδιό σας την περίληψη του κειμένου που σας δόθηκε (90-11 0 λέξεις).<br />
<b>Μονάδες 25</b></div>
<div style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; margin-bottom: 30px;">
Β1. Να επαληθεύσετε ή να διαψεύσετε, σύμφωνα με το κείμενο, τις παρακάτω προτάσεις γράφοντας στο τετράδιό σας δίπλα στο γράμμα που αντιστοιχεί σε κάθε πρόταση τη λέξη Σωστό ή Λάθος:</div>
<div style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; margin-bottom: 30px;">
α. Η επιστήμη και η τεχνολογία ταυτίζονται ως προς τους στόχους τους.<br />
β. Η επιστήμη στοχεύει αποκλειστικά στην ικανοποίηση των πρακτικών<br />
αναγκών του ανθρώπου. γ. Οι ανθρωπιστικές αξίες υπονομεύτηκαν στην εποχή μας. δ. Ο επιστήμονας έχει ευθύνη για τη χρήση της επιστημονικής γνώσης που<br />
παράγει.<br />
ε. Επιστήμονες υψηλών ιδανικών θα συμβάλουν στη διατήρηση του ανθρωποκεντρικού χαρακτήρα της επιστήμης.<br />
<b>Μονάδες 10</b></div>
<div style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; margin-bottom: 30px;">
Β2. α) Να βρείτε έναν από τους τρόπους ανάπτυξης της πρώτης παραγράφου του κειμένου «Η επιστήμη ... ηθικά ιδανικά» (μονάδες 2) και να τεκμηριώσετε την απάντησή σας με αναφορές στο κείμενο (μονάδες 2).<br />
Μονάδες 4<br />
β) Ποια νοηματική σχέση εκφράζουν οι παρακάτω διαρθρωτικές λέξεις ή φράσεις (με έντονη γραφή στο κείμενο): βέβαια (1η παράγραφος) εάν (2η παράγραφος) όμως (2η παράγραφος) για τούτο (5η παράγραφος) δηλαδή (6η παράγραφος)</div>
<div style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; margin-bottom: 30px;">
<b>Μονάδες 5</b><br />
<br />
Β3. α) Να ξαναγράψετε τις ακόλουθες προτάσεις του κειμένου, αντικαθιστώντας τις υπογραμμισμένες λέξεις με άλλες συνώνυμες, χωρίς να αλλάζει το νόημα:<br />
- Η επιστήμη ως αέναος αγώνας του ανθρώπου.<br />
- η επιστήμη παραμένει προσηλωμένη στην κατάκτηση της γνώσης.<br />
- Η προώθηση των φυσικών επιστημών και η έκρηξη της τεχνολογίας [...] εγείρουν απορίες.<br />
- το άγχος και η αγωνία αλλοτριώνουν [...] την πνευματική ολοκλήρωση των ανθρώπων.<br />
- κάθε επιστημονικό επίτευγμα [. . . ] θα αποβεί [. . . ] καταστρεπτικό.</div>
<div style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; margin-bottom: 30px;">
<b>Μονάδες 5</b></div>
<div style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; margin-bottom: 30px;">
β) Να δώσετε τα αντώνυμα των παρακάτω υπογραμμισμένων λέξεων του κειμένου:<br />
- συγκεκριμένο (2η παράγραφος)<br />
- βελτίωσε (2η παράγραφος)<br />
- ευθύνη (4η παράγραφος)<br />
- υλική (4η παράγραφος)<br />
- ελευθερία (4η παράγραφος)</div>
<div style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; margin-bottom: 30px;">
<b>Μονάδες 5</b></div>
<div style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; margin-bottom: 30px;">
Β4. α) «Η σύγχυση πραγματικών...των ανθρώπων.» (3η παράγραφος) Τι επιτυγχάνει ο συγγραφέας με το ασύνδετο σχήμα;<br />
Μ ονάδες 3<br />
β) «Όμως η τεχνολογία...περισσότερο άνθρωπος;» (2η παράγραφος) Τι επιδιώκει ο συγγραφέας με τη χρήση του ρητορικού ερωτήματος;<br />
<b>Μονάδες 3</b></div>
<div style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; margin-bottom: 30px;">
Γ1. Στην τελετή αποφοίτησης του σχολείου σας ως υποψήφιοι/ες φοιτητές/τριες και μελλοντικοί/κές επιστήμονες εκφωνείτε μια ομιλία 500-600 λέξεων στην οποία εστιάζετε σε δύο άξονες:<br />
α) στον ρόλο της επιστήμης στην αντιμετώπιση των σημαντικότερων, κατά τη γνώμη σας, σύγχρονων προβλημάτων και</div>
<div style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; margin-bottom: 30px;">
β) στα ηθικά εφόδια του επιστήμονα που θα του επιτρέψουν να υπηρετήσει αυτό τον στόχο.<br />
Μονάδες 40</div>
</div>
Γιούληhttp://www.blogger.com/profile/00416037056543835934noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300825614253312562.post-86453617094618442942017-06-06T20:21:00.000+03:002017-06-06T20:41:33.670+03:00Θέματα Πανελληνίων ΕΠΑΛ 2017<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 15px;">
<b>ΠΑΡΑΙΝΕΣΕΙΣ ΕΝΟΣ ΠΑΤΕΡΑ ΤΟΥ ΚΑΙΡΟΥ ΜΑΣ</b><br />
<b><br /></b></div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 15px;">
<em>Αγαπημένο μου παιδί, </em></div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 15px;">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<em>Ξαφνικά ψήλωσες, ωρίμασες. Παρατήρησες, άραγε, κι εσύ ότι η σχέση μας άλλαξε τον τελευταίο καιρό; Τώρα, μου φαίνεται πως δεν έχεις πια το ίδιο κέφι να βρεθούμε μόνοι οι δυο μας και να τα πούμε με τις ώρες. Ίσως δεν το καλοσκέφτηκε</em><em><em>ς ακόμα, αλλά νομίζω πως, όταν δοθεί μια τέτοια ευκαιρία, τείνεις συχνά να βρεις μια πρόφαση για να την αποφύγεις. Το ύφος σου απέναντί μου έγινε, καθαρά και ξάστερα, κριτικό. Γυρεύεις τα όριά μου και, φυσικά, αρχίζεις να τα ξεχωρίζεις. Με κρίνεις, με συγκρίνεις, με τοποθετείς σιγά - σιγά στη θέση που μου ταιριάζει. Ανακάλυψες κάτι που δεν το είχες φανταστεί.</em></em></div>
<em>
<div style="text-align: justify;">
<em>ότι υπάρχουν άνθρωποι καλύτεροι, σοφότεροι, σπουδαιότεροι από μένα. Συζητάς ζωηρά τις γνώμες μου· συχνά τις αντικρούεις. Αμφισβητείς τις πληροφορίες που σου δίνω. Ώρες- ώρες θα έλεγα πως σου αρέσει να προσδίδεις στη συζήτησή μας τον τόνο μιας αντιδικίας των γενεών. Λες «εμείς» κι «εσείς» σαν να πρόκειται για δυο κόσμους ριζικά διαφορετικούς, ανάμεσα στους οποίους δεν είναι πιθανό να υπάρχει συνέχεια και βαθύτερη συνεννόηση ή σύμπτωση στις </em><em style="text-align: left;"></em><br />
<div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<div style="display: inline !important; text-align: justify;">
<div style="display: inline !important;">
<em>ιδέες και τα γούστα. Παρατηρώ ακόμα – αυτό συνηθέστατα – ότι ορισμένες κοινότοπες, ανώδυνες συμβουλές μου – να, σα να πούμε «Κάνει ψύχρα, πάρε το πανωφόρι σου» ή «Μην πίνεις νερό ιδρωμένος» – σ’ ερεθίζουν απροσδόκητα, σου προκαλούν εκδηλώσεις φανερής ανυπομονησίας και δυσαρέσκειας. Μα ξέρω και κάτι άλλο που μου το έχεις ομολογήσει. Έχεις ανάγκη στη ζωή σου από μια αξία ανώτερη από τις άλλες, μια αξία - γνώμονα, μια αξία - πυξίδα, στην οποία να αναφέρεται κάθε σου εκδήλωση, απόφαση, κρίση, πράξη. Η αξία αυτή, η πιο ωραία σου λέξη, σου προτείνω να είναι η γνησιότητα. Να είσαι γνήσιος, αληθινός, ακέραιος, σε ό,τι αισθάνεσαι, λες και πράττεις, στον έρωτα, στη φιλία, στην κοινωνική σου δράση – απέναντι σε φίλους κι εχθρούς και, πρώτα - πρώτα, απέναντι στον εαυτό σου. Να σέβεσαι τον άλλον, να προσπαθείς να τον καταλάβεις· να τον βοηθάς, αν αυτό περνά από το χέρι σου. </em></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</em></div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 15px;">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<em>Συχνά, η ζωή μας έχει ν’ αντιμετωπίσει δύσκολα διλήμματα που, μονάχα με πολλή αμοιβαία κατανόηση και βοήθεια, μπορο</em><em><em>ύμε να τα λύσουμε και να τα ξεπεράσουμε. Να μην απαρνιέσαι τα δικαιώματά σου στη ζωή, μα να μην ξεχνάς και τα δικαιώματα του άλλου που βρέθηκε μαζί σου. Τα ίδια θα σου έλεγα και για την εργασία σου. Να είσαι ειλικρινής και </em></em><em>ευθύς σε κάθε δουλειά που θα αναλάβεις· να την τιμάς πρώτα-πρώτα εσύ ο ίδιος· να πασχίζεις να την κάνεις σωστά και όσο</em></div>
<em>
<div style="text-align: justify;">
<em>μπορείς καλύτερα, με φροντίδα και με μεράκι.</em></div>
</em></div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 15px;">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<em>Να είσαι αυτό που είσαι· τίποτα περισσότερο και τίποτα λιγότερο. Άκουσέ με· ένας άξιος μαραγκός που κατέχει καλά τη δουλειά του και πιστεύει σ’ αυτήν είναι πολύ πιο ολοκληρωμένος και αξιοσέβαστος άνθρωπος από έναν κακό επιστήμονα.</em></div>
<em></em><br />
<div style="text-align: justify;">
<em><em>Παρασύρθηκα όμως από τα λόγια μου και μου φαίνεται πως ξανάρχισα να συμβουλεύω. Σου τό ’πα και πριν· δε ζητώ να σου επιβάλω έτοιμες απόψεις για τον κόσμο, αλλά μονάχα να σε βοηθήσω να ξεκινήσεις. Ύστερα, τράβα το δρόμο σου και σβήσε με, σιγά-σιγά, από τους λογισμούς σου, καθώς το θέλει η ζωή.</em></em><br />
<em><em><br /></em></em></div>
<em>
</em></div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: tahoma, sans-serif;">
<em><span style="font-size: x-small;"><strong>Απόσπασμα από το βιβλίο του Γιώργου Θεοτοκά, ΣΤΟΧΑΣΜΟΙ ΚΑΙ ΘΕΣΕΙΣ, τ. Β ́, 1950-1966, εκδόσεις Εστία (διασκευή)</strong>.</span></em></div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: tahoma, sans-serif;">
<em><br /></em></div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 15px;">
<b>ΘΕΜΑΤΑ </b></div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 15px;">
<b>Α.</b> Να γράψετε στο τετράδιό σας την περίληψη του κειμένου χωρίς
δικά σας σχόλια (90 -110 λέξεις)<br />
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 15px;">
<b>Β1.</b> Να αναπτύξετε σε μία παράγραφο 60-70 λέξεων το νόημα
της παρακάτω περιόδου: «ένας άξιος μαραγκός που κατέχει
καλά τη δουλειά του και πιστεύει σ’ αυτήν είναι πολύ πιο
ολοκληρωμένος και αξιοσέβαστος άνθρωπος από έναν κακό
επιστήμονα.»</div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 15px;">
Μονάδες 10<br />
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 15px;">
<b>Β2.</b> α) Στη δεύτερη παράγραφο («Παρατηρώ ακόμα … να είναι η
γνησιότητα.») υπάρχει ανάπτυξη με παραδείγματα. Να
εντοπίσετε τα παραδείγματα και να τα μεταφέρετε στο τετράδιό
σας.</div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 15px;">
(Μον. 4)<br />
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 15px;">
β) Να εντοπίσετε και να καταγράψετε στο τετράδιό σας τρεις
διαρθρωτικές λέξεις της τελευταίας παραγράφου («Παρασύρθηκα
όμως … το θέλει η ζωή.»).</div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 15px;">
(Μον. 3)<br />
<b>Μονάδες 7</b><br />
<b><br /></b></div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 15px;">
<b> Β3.</b> α) Να γράψετε ένα συνώνυμο για καθεμία από τις παρακάτω
λέξεις: αρχίζεις, σπουδαιότεροι, ιδέες, ωραία, μαραγκός.</div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 15px;">
(Μον. 5)<br />
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 15px;">
β) Να γράψετε ένα αντώνυμο για καθεμία από τις παρακάτω
λέξεις: συχνά, καλύτεροι, ανώτερη, απαρνιέσαι, άξιος. </div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 15px;">
(Μον. 5) </div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 15px;">
<b>Μονάδες 10 </b><br />
<b><br /></b></div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 15px;">
<b>Β4.</b> α) Ο συγγραφέας επιλέγει τη χρήση του β΄ ενικού προσώπου. Να
αιτιολογήσετε αυτή την επιλογή του.</div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 15px;">
(Μον. 4)<br />
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 15px;">
β) Να μεταφέρετε από το κείμενο στο τετράδιό σας δύο φράσεις
με ποιητική χρήση της γλώσσας.
(Μον. 4) </div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 15px;">
<b>Μονάδες 8</b><br />
<b><br /></b></div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 15px;">
<b>Γ.</b> Σε ένα άρθρο 450-500 λέξεων που θα δημοσιευθεί στο περιοδικό
του σχολείου σας να αναφερθείτε: α) σε θέματα που προκαλούν
συγκρούσεις μεταξύ εφήβων και ενηλίκων στο οικογενειακό
περιβάλλον και β) στους τρόπους με τους οποίους θα μπορούσαν
να ξεπεραστούν οι εντάσεις. </div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 15px;">
Μονάδες 40 </div>
</div>
Γιούληhttp://www.blogger.com/profile/00416037056543835934noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300825614253312562.post-33619615503595408712017-02-15T16:41:00.000+02:002017-02-15T16:42:48.674+02:00Λόγος και αντίλογος<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
(Έπρεπε να δοθεί η Ακρόπολη στον οίκο Gucci ή όχι)<br />
<span style="background-color: white; font-family: "roboto" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: "roboto" , sans-serif; font-size: large;"><b>1. Γιατί απέρριψε το ΚΑΣ την πρόταση του Gucci για επίδειξη στην Ακρόπολη</b></span><br />
<span style="background-color: white; color: #999999; font-family: "roboto" , sans-serif; font-size: 11px;">Τετάρτη, 15 Φεβρουάριος, 2017</span><br />
<span style="background-color: white; color: #999999; font-family: "roboto" , sans-serif; font-size: 11px;"><br /></span>
<span style="font-family: "roboto" , sans-serif;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 11px;"><br /></span></span></span><span style="background-color: white; font-family: "roboto" , sans-serif; font-size: 14px;">Ομόφωνα αρνητική ήταν η εισήγηση των μελών του Κεντρικού Αρχαιολογικού Συμβουλίου στην πρόταση του οίκου μόδας Gucci για επίδειξη μόδας στον αρχαιολογικό χώρο της Ακρόπολης.</span><span style="font-family: "roboto" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span><br />
<div class="rtejustify" style="color: #222222; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
O ιταλικός οίκος προσέφερε χορηγία ύψους 2εκ ευρώ σε βάθος πενταετίας ώστε να διατεθεί σε αναστηλωτικά έργα είτε στην Ακρόπολη είτε σε όποιον άλλο οργανισμό επιλέξει το υπουργείο Πολιτισμού, σύμφωνα με τον Ελεύθερο Τύπο.</div>
<div class="rtejustify" style="color: #222222; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
Η πρόταση των Ιταλών μιλούσε για μια μεγάλη πασαρέλα είτε ανάμεσα στο Ερέχθειο και τη βόρεια πλευρά του Παρθενώνα είτε δυτικά του Ερέχθειου, το στήσιμο σκηνής μεγάλων διαστάσεων για την προετοιμασία των μοντέλων και ηχεία σε μεταλλικούς πυλώνες ύψους 7-8 μέτρων.</div>
<span style="background-color: white; font-family: "roboto" , sans-serif; font-size: 14px;">Στην ίδια πρόταση διευκρινιζόταν ότι η επίδειξη θα διαρκούσε δεκαπέντε λεπτά και οι καλεσμένοι θα ήταν 300, με το 10% να είναι Έλληνες, το 80% να είναι Ευρωπαίοι και Αμερικανοί εκδότες περιοδικών μόδας και το 10% αστέρες του Χόλιγουντ.</span><span style="font-family: "roboto" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span><br />
<div class="rtejustify" style="color: #222222; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
Η εκδήλωση που θα γινόταν την 1η Ιουνίου θα ξεκινούσε στις 10 το βράδυ με την πρόβα να διεξάγεται δύο ώρες νωρίτερα. Οι διοργανωτές δεσμεύονταν επίσης για πλήρη αποκατάσταση του χώρου με το πέρας της εκδήλωσης.</div>
<div class="rtejustify" style="color: #222222; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
Τα μέλη του ΚΑΣ απάντησαν στους Ιταλούς ότι «ο ιδιαίτερος πολιτιστικός χαρακτήρας των μνημείων της Ακρόπολης δεν συνάδει με τη συγκεκριμένη εκδήλωση, καθώς πρόκειται για μοναδικά μνημεία και σύμβολα παγκόσμιας κληρονομιάς, μνημεία παγκόσμιας κληρονομιάς της Unesco».</div>
<div class="rtejustify" style="color: #222222; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
Απόλυτα σύμφωνη δήλωσε η υπουργός Πολιτισμού Λυδία Κονιόρδου η οποία μιλώντας στην ΕΡΤ είπε ότι «ο Παρθενώνας είναι σπουδαίο μνημείο και παγκόσμιο σύμβολο που πρέπει εμείς οι Έλληνες να το προστατεύουμε ιδιαιτέρως όταν παραμένει αδιάκοπη η προσπάθεια μας για επανένωση των μαρμάρων του Παρθενώνα».</div>
<span style="font-family: "roboto" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">Πηγή:<a href="http://www.alfavita.gr/arthron/koinonia/giati-aperripse-kas-tin-protasi-toy-gucci-gia-epideixi-stin-akropoli" target="_blank"> http://www.alfavita.gr/arthron/koinonia/giati-aperripse-kas-tin-protasi-toy-gucci-gia-epideixi-stin-akropoli</a></span></span><br />
<span style="font-family: "roboto" , sans-serif;"><br /></span>
<b><span style="font-family: "roboto" , sans-serif;"><br /><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span style="font-family: Roboto, sans-serif;">2. <span style="font-size: 14px;"> </span></span><span style="background-color: white; color: #333333;"><span style="font-size: medium;">Gucci + Ακρόπολις: Love for ever</span></span></span></b><br />
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #212121; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 30px; margin-bottom: 35px;">
<em style="box-sizing: border-box;"><span style="font-size: x-small;">Όταν η Ψωροκώσταινα συναντάει την υψηλή ραπτική</span></em></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #212121; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 30px; margin-bottom: 35px;">
Κάθομαι εγώ τώρα και διαβάζω ότι<strong style="box-sizing: border-box;"> ζήτησε ο <a class="tag-link" href="http://newpost.gr/tag/Gucci" style="background-color: transparent; border-bottom: 1px solid; box-sizing: border-box; text-decoration: none; transition: 0.2s ease-in;">Gucci</a> την Ακρόπολη για ντεφιλέ</strong>. Η πρόταση είχε πάνω κάτω ως εξής, σύμφωνα με το ρεπορτάζ του εγκύρου Newpost:</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #212121; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 30px; margin-bottom: 35px;">
Η <a href="http://newpost.gr/tag/Gucci" style="background-color: transparent; border-bottom: 1px solid; box-sizing: border-box; text-decoration: none; transition: 0.2s ease-in;">Gucci</a> ζητούσε την άδεια για την πραγματοποίηση επίδειξης κολεξιόν υψηλής ραπτικής με τίτλο <strong style="box-sizing: border-box;">«<a class="tag-link" href="http://newpost.gr/tag/Gucci" style="background-color: transparent; border-bottom: 1px solid; box-sizing: border-box; text-decoration: none; transition: 0.2s ease-in;">Gucci</a> Cruz 2018»</strong>, στον χώρο μεταξύ του Παρθενώνα και του Ερεχθείου (ή στα ανατολικά του Ερεχθείου), τ<strong style="box-sizing: border-box;">ην 1η Ιουνίου 2017, με 300 προσκεκλημένους,</strong> όπως κάνει τα τελευταία χρόνια (υπενθυμίζεται η επίδειξη στο Αβαείο του Ουεστμίνστερ στο Λονδίνο το 2016). Από αυτούς, το 10% θα ήταν Έλληνες καλλιτέχνες και επίσημοι, το 80% Ευρωπαίοι και Αμερικανοί εκδότες διεθνών περιοδικών μόδας και δημοσιογράφοι, ενώ το υπόλοιπο 10% αφορούσε αστέρες του Χόλιγουντ.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #212121; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 30px; margin-bottom: 35px;">
Πήγε λοιπόν και συζητήθηκε το θέμα στο <strong style="box-sizing: border-box;">Κεντρικό Αρχαιολογικό Συμβούλιο</strong> και η εισήγηση της <strong style="box-sizing: border-box;">ΕΦΑ Αθηνών</strong> ήταν αρνητική διότι «ο χαρακτήρας και η σπουδαιότητα του μνημείου δεν επιτρέπουν την παραχώρησή του για εκδηλώσεις» και το ΚΑΣ δεν μάσησε και είπε ομόφωνα «όχι».</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #212121; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 30px; margin-bottom: 35px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">Ο λόγος; Με δικά τους λόγια:</strong></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #212121; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 30px; margin-bottom: 35px;">
<em style="box-sizing: border-box;">«Ο ιδιαίτερος πολιτιστικός χαρακτήρας των μνημείων της Ακρόπολης δεν συνάδει με τη συγκεκριμένη εκδήλωση, καθώς πρόκειται για μοναδικά μνημεία και σύμβολα παγκόσμιας κληρονομιάς, μνημεία παγκόσμιας κληρονομιάς της Unesco. Η Ακρόπολη είναι όχι απλώς ένα μνημείο παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς, αλλά ένα σύμβολο για όλη την ανθρωπότητα, που δεν μπορεί να μπαίνει σε εμπορικές συναλλαγές. Ο <a class="tag-link" href="http://newpost.gr/tag/%CE%A0%CE%B1%CF%81%CE%B8%CE%B5%CE%BD%CF%8E%CE%BD%CE%B1%CF%82" style="background-color: transparent; border-bottom: 1px solid; box-sizing: border-box; text-decoration: none; transition: 0.2s ease-in;">Παρθενώνας</a> είναι το logo της Unesco, επίσης γνωρίζετε όλοι την προσπάθεια και τον αγώνα για την επιστροφή των Γλυπτών του Παρθενώνα. Μπορεί η χώρα μας να βρίσκεται σε μια δύσκολη οικονομική κατάσταση, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι μπορούμε να δίνουμε με αυτό τον τρόπο το σύμβολο της παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς για μια επίδειξη μόδας, που μπορεί να είναι υψηλής ραπτικής, αλλά δεν συνάδει με τον χαρακτήρα του χώρου.»</em></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #212121; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 30px; margin-bottom: 35px;">
Και δεν ξέρω αν πρέπει να βάλω τα γέλια ή τα κλάματα… Επειδή όμως προέχει το δημοσιογραφικό καθήκον,<strong style="box-sizing: border-box;"> πήρα τον ανταποκριτή μας στην Ιταλία Δημήτρη Δεληολάνη</strong> να τον ρωτήσω τι γίνεται εκεί, μιας και είμαστε στην ίδια μοίρα όσον αφορά στα αρχαία. Και με πληροφόρησε ότι <strong style="box-sizing: border-box;">όλη την ώρα χρησιμοποιούνται οι αρχαιολογικοί χώροι για σουαρέ και ντεφιλέ και κάθε είδους εκδηλώσεις</strong>. Και το Κολοσσαίο και η Ταορμίνα και τα μνημεία της Νάπολης για να μην πούμε για την Πομπηία όπου ως και οι Pink Floyd είχανε σολάρει. Αυτά στη γείτονα χώρα.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #212121; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 30px; margin-bottom: 35px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">Κι εδώ αντί να χειροκροτάμε τον οίκο <a class="tag-link" href="http://newpost.gr/tag/Gucci" style="background-color: transparent; border-bottom: 1px solid; box-sizing: border-box; text-decoration: none; transition: 0.2s ease-in;">Gucci</a>, στραβομουτσουνιάζουμε κιόλας.</strong> Λες και θα μπουκάρουν μέσα στο ναό τα μοντέλα και δεν θα βολευτούν με τον περίβολο. Λες και δεν περνάνε κάθε μέρα μιλιούνια οι τουρίστες, χύμα και τσουβαλάτα, σαλάγα τα, να μην ξέρεις που να κρυφτείς απ’ την καφρίλα. Λες και δεν ανεβαίνουν κάθε τρεις και λίγο για να κρεμάσουν πανό αγωνιστικά οι οργανωμένοι του ΚΚΕ.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #212121; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 30px; margin-bottom: 35px;">
Έπρεπε να το λήξουμε παιδιά χωρίς μπούρδες. <strong style="box-sizing: border-box;">Να ανέβαινε ο <a class="tag-link" href="http://newpost.gr/tag/Gucci" style="background-color: transparent; border-bottom: 1px solid; box-sizing: border-box; text-decoration: none; transition: 0.2s ease-in;">Gucci</a> στην Ακρόπολη, υπό αυστηρή, αυστηρότατη εποπτεία και χωρίς λεφτά. </strong>Μπορεί αυτοί να δίνανε δύο μύρια, συν βοήθεια στην αναστήλωση,<strong style="box-sizing: border-box;"> αλλά εμείς έπρεπε να τους ζητήσουμε ένα και μοναδικό πράγμα:</strong> Μέσα στο ντεφιλέ να πέρναγε μήνυμα σαφές και διακριτό (που να μην μπορεί να κοπεί στο μοντάζ…) για την επιστροφή των Μαρμάρων του Παρθενώνα. Αν το δέχονταν, καλώς να ερχόταν με χαρά μεγάλη. Κι ας πήγαινε η σεμνοτυφία της Ψωροκώσταινας μια βόλτα ως το χρονοντούλαπο να συναντήσει το Λόρδο Έλγιν!</div>
<span style="font-family: "roboto" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">Πηγή: <a href="http://newpost.gr/blogs/xrhstos-ksanthakhs/589535/gucci-akropolis-love-for-ever">http://newpost.gr/blogs/xrhstos-ksanthakhs/589535/gucci-akropolis-love-for-ever</a></span></span><br />
<span style="font-family: "roboto" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><br /></span></span></div>
Γιούληhttp://www.blogger.com/profile/00416037056543835934noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300825614253312562.post-23797746773532831192016-12-07T22:08:00.001+02:002016-12-07T22:11:44.212+02:00Παρουσίαση της ΠΟΛΥΤΡΟΠΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ:<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 1em;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmlv2eiLa1bRCHInDjQHU9khyphenhyphenblmSrLagfn9XH4OA6ptNmkEWW75lgZZC4aWRrgYi1TVgSTC-bp8EuUMarAb4eLJqar-0cPxtpcHuHSUkhq_1St-BQYBS6OQrudrHbrlBBI1FR4CbMVwY/s1600/2016-12-07+22_09_38-%25CE%25A0%25CE%25BF%25CE%25BB%25CF%258D%25CF%2584%25CF%2581%25CE%25BF%25CF%2580%25CE%25B7+%25CE%2593%25CE%25BB%25CF%258E%25CF%2583%25CF%2583%25CE%25B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="185" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmlv2eiLa1bRCHInDjQHU9khyphenhyphenblmSrLagfn9XH4OA6ptNmkEWW75lgZZC4aWRrgYi1TVgSTC-bp8EuUMarAb4eLJqar-0cPxtpcHuHSUkhq_1St-BQYBS6OQrudrHbrlBBI1FR4CbMVwY/s320/2016-12-07+22_09_38-%25CE%25A0%25CE%25BF%25CE%25BB%25CF%258D%25CF%2584%25CF%2581%25CE%25BF%25CF%2580%25CE%25B7+%25CE%2593%25CE%25BB%25CF%258E%25CF%2583%25CF%2583%25CE%25B1.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
Παρουσίαση της ΠΟΛΥΤΡΟΠΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ:<br />
Παρασκευή, 9 Δεκεμβρίου, 18.00-20.30, στην Αίθουσα Τελετών Παλαιού Κτιρίου Φιλοσοφικής Σχολής ΑΠΘ "Αλέξανδρος Παπαναστασίου<span class="text_exposed_show" style="display: inline;">".<br />Στην παρουσίαση καλούν τους Φιλολόγους των Διευθύνσεων Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης Ανατολικής και Δυτικής Θεσσαλονίκης – αλλά και κάθε ενδιαφερόμενο για το θέμα – το Κέντρο Ελληνικής Γλώσσας, η Περιφερειακή Διεύθυνση Εκπαίδευσης Κεντρικής Μακεδονίας και οι Σχολικοί Σύμβουλοι Φιλολόγων Ν. Θεσσαλονίκης.</span></div>
<div class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">
<div style="margin-bottom: 1em;">
Την ΠΟΛΥΤΡΟΠΗ ΓΛΩΣΣΑ, το ψηφιακό έργο για τη διδασκαλία της Νέας Ελληνικής Γλώσσας που είναι ενταγμένο στην «ΠΥΛΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ» του ΚΕΓ (<a href="http://politropi.greek-language.gr/" rel="nofollow" style="color: #365899; cursor: pointer; text-decoration: none;" target="_blank">http://politropi.greek-language.gr</a>), θα προλογίσει ο Πρόεδρος του Κέντρου Ελληνικής Γλώσσας, ομ. καθηγητής του ΑΠΘ Ι. Καζάζης και θα παρουσιάσουν τα μέλη της Ομάδας Δημιουργικής Έκφρασης: Κούλα Αδαλόγλου, Γιούλη Αλεξίου, Άβρα Αυδή, Τζένη Καραβίτη, Ελένη Λόππα, Πανταζής Μητελούδης, Φωτεινή Φλώρου.<br />
Στο πλαίσιο της εκδήλωσης, εκπρόσωπος της Περιφερειακής Διεύθυνσης Εκπαίδευσης Κεντρικής Μακεδονίας θα απευθύνει χαιρετισμό.</div>
<div style="margin-bottom: 1em;">
<a href="http://www.greek-language.gr/greekLang/portal/blog/archive/2016/12/01/7606.html" rel="nofollow" style="color: #365899; cursor: pointer; text-decoration: none;" target="_blank">http://www.greek-language.gr/…/blog/ar…/2016/12/01/7606.html</a></div>
</div>
</div>
Γιούληhttp://www.blogger.com/profile/00416037056543835934noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300825614253312562.post-10627061234928050532016-11-04T21:36:00.000+02:002016-11-04T22:00:56.072+02:00Τα «ορφανά» νεογνά του «Αλεξάνδρα» και οι υπογραφές του Avaaz<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
</div>
<b style="background-color: white; font-size: small;"><span style="color: #f20909; font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><a href="http://www.protagon.gr/author/xristina-taxiaou"><span style="color: #252525; text-decoration: none;">Χριστίνα Ταχιάου</span></a></span></b><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="color: #959595; font-family: "arial" , "sans-serif"; text-transform: uppercase;">4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016, 08:25</span><span style="color: #404040; font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuKQNggiSfCIkPjUGEGqxFzYb91bsZoahc12TVQvZY0Q1trFK3DZ81QVKWfqqwSj0i4UQz-HN1e4nREzTE6AI5DbEtjssCJVEQit2fCyLfz_l92p_h5_ZbUbKDhmgxjP6CkIdDu3hZhnk/s1600/cartoon-baby-triplets-clipart-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuKQNggiSfCIkPjUGEGqxFzYb91bsZoahc12TVQvZY0Q1trFK3DZ81QVKWfqqwSj0i4UQz-HN1e4nREzTE6AI5DbEtjssCJVEQit2fCyLfz_l92p_h5_ZbUbKDhmgxjP6CkIdDu3hZhnk/s320/cartoon-baby-triplets-clipart-1.jpg" width="302" /></a></div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
</div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
</div>
<br />
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 3.5pt 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: top;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span style="color: #454545;"><i>(Συντομευμένο και διασκευασμένο, για ...εκθεσιακούς λόγους)</i></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 3.5pt 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: #454545; font-size: 12.5pt;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 3.5pt 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: top;">
<div class="MsoNormal">
Φίλη στο facebook με κάλεσε ένα
πρωί να υπογράψω σε ένα<a href="https://secure.avaaz.org/el/petition/Ypoyrgeio_Ygeias_Voithiste_ta_egkataleleimena_mora_toy_Nosokomeioy_Alexandra/?pv=1&fb_action_ids=787369624739528&fb_action_types=avaaz-org%3Ajoin" target="_blank"> ψήφισμα του Avaaz</a> που απευθύνεται στο υπουργείο
Υγείας με αίτημα «Βοηθήστε τα εγκαταλελειμμένα (sic) μωρά του Νοσοκομείου
Αλεξάνδρα». Σύμφωνα με το σκεπτικό του ψηφίσματος που, έως εκείνη την ώρα, είχε
περίπου 6.000 υπογραφές, πάνω από 50 παιδιά ζουν παρατημένα από τις μητέρες
τους σε νοσοκομεία της Αττικής. Στο ψήφισμα περιγράφεται μια εφιαλτική
πραγματικότητα για τα παιδιά αυτά. Σκέφτηκα να ψάξω λίγο το θέμα πριν υπογράψω.<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Αρχικά, πήρα τη βοήθεια του
Google. Με έκπληξη ανακάλυψα ότι η ιστορία με τα εγκαταλελειμμένα νεογνά κρατά
από την περασμένη δεκαετία. Έτσι, το 2009, το «Χαμόγελο του Παιδιού» διαπίστωνε
σε δελτίο Tύπου ότι «o νέος χρόνος θα βρει 42 παιδιά εγκαταλελειμμένα στα
Νοσοκομεία της Αττικής. Ακολουθούσαν δημοσιεύματα του 2010 και του 2011 που
μιλούσαν και πάλι για τα νεογνά των νοσοκομείων, ένα ρεπορτάζ το 2010, και η
μαρτυρία «μίας μαίας» το 2015.<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Τηλεφώνησα στο νοσοκομείο
«Αλεξάνδρα», ζήτησα να μιλήσω με τη διοίκηση, τους εξήγησα τι αναζητώ και με
διαβεβαίωσαν ότι κατά καιρούς βλέπουν κι εκείνοι κάποια δημοσιεύματα που δεν
έχουν καμιά σχέση με την πραγματικότητα. Στο μεταξύ, είχε φτάσει απόγευμα και
οι υπογραφές τις 12.000.<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Συμπτωματικά, λίγο αργότερα
συνάντησα γιατρό που ασχολείται με τα νεογνά και γνωρίζει άριστα την κατάσταση
σε όλα τα μαιευτήρια και γενικά τα νοσοκομεία της Ελλάδας και μου εξήγησε: «Υπάρχουν
παιδιά που εγκαταλείπονται από τις μητέρες τους και μέχρι να βρεθούν σε κάποιο
ίδρυμα μένουν στα νοσοκομεία. Όμως, σε καμιά περίπτωση οι συνθήκες δεν είναι
τόσο κακές. Υπάρχουν εθελοντές, οργανώσεις, υπάρχουν φίλοι των νοσοκομείων,
υπάρχουν ακόμη και άνθρωποι από χριστιανικές οργανώσεις οι οποίοι καθημερινά
δρουν εθελοντικά για τα μωρά αυτά. Οι εθελοντές είναι εκπαιδευμένοι και
πιστοποιημένοι. Όλοι τους περνούν ώρες
να φροντίζουν τα μωρά, ενώ υπάρχουν όλα τα είδη γι’ αυτά. Σίγουρα, δεν είναι
ό,τι πιο ευχάριστο ή ιδανικό. Όλα τα μωρά θα έπρεπε να έχουν τις μαμάδες τους –
κι αυτά εδώ δεν τις έχουν. Θα ήταν ευχής έργον εάν οι διαδικασίες για να βρεθούν σε ιδρύματα ή σε οικογένειες ήταν πιο σύντομες. Αλλά είναι δεδομένο ότι οι συνθήκες που περιγράφονται σε αυτού
του είδους τα δημοσιεύματα, δεν έχουν καμιά σχέση με την πραγματικότητα».<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Στο μεταξύ, όση ώρα γράφω, οι
υπογραφές στο ψήφισμα του Avaaz πλησιάζουν τις 15.000. Μέσα σε 12 ώρες, 9.000
άνθρωποι, ιδίως γυναίκες, υπέγραψαν – αλήθεια, τι υπέγραψαν; Δεν έχω καταλάβει.<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 11pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Το
Avaaz είναι μια διαδικτυακή πλατφόρμα, «το μεγαλύτερο διαδικτυακό κίνημα που
υπήρξε ποτέ παγκοσμίως», όπως αναφέρει στη σελίδα του. Σε αυτήν, καθένας μπορεί
να ξεκινήσει ένα ψήφισμα. Σε πολλές περιπτώσεις είναι ένα εκπληκτικό εργαλείο
για μαζική κινητοποίηση και σοβαρός μοχλός πίεσης προς κυβερνήσεις και
οργανισμούς. Όντως, το Avaaz μπορεί να αλλάξει τον κόσμο. </span></span>Από την άλλη, όμως, μπορεί απλώς
να είναι το νανούρισμα των συναισθημάτων μας. Νιώθουμε οργή, θυμό, τύψεις και
δεν ξέρουμε πώς να εκτονωθούμε; Ας βάλουμε μια υπογραφή για να σωθούν οι
ελέφαντες της Αφρικής ή τα δελφίνια της Ιαπωνίας. Ας δηλώσουμε την αγανάκτησή
μας για «τα εγκαταλελειμμένα (sic) μωρά του Νοσοκομείου Αλεξάνδρα».
Υπογράφοντας, κάνουμε το καθήκον μας και δεν πάει το μυαλό μας ότι αν
πραγματικά θέλουμε να τα βοηθήσουμε, μπορούμε εμείς να πάμε να γίνουμε
εθελόντριες (ή εθελοντές) για τις αγκαλιές που αυτά έχουν ανάγκη. Τι στο καλό,
15.100 υπογραφές έχουν μαζευτεί ως αυτήν τη στιγμή που τελειώνω το γράψιμο, δεν
θα βρεθούν ανάμεσά τους 100-200 άτομα να γίνουν εθελοντές;</div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: transparent; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"> Πηγή: </span><a href="http://www.protagon.gr/epikairotita/44341267085-44341267085" style="background-color: transparent; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;" target="_blank">Protagon </a></div>
</div>
</div>
Γιούληhttp://www.blogger.com/profile/00416037056543835934noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300825614253312562.post-86591026722488788262016-10-04T01:02:00.000+03:002016-10-04T01:05:05.909+03:00Πολύτροπη γλώσσα: Νέο Ψηφιακό Περιβάλλον για τη διδασκαλία της Γλώσσας<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="wpb_text_column wpb_content_element vc_custom_1475052289796" style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 35px; padding-top: 15px;">
<div class="wpb_wrapper" style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 0px;">
<div class="vc_custom_heading" style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 0px;">
Σήμερα παραδώσαμε στη δημοσιότητα την <a href="http://politropi.greek-language.gr/">Πολύτροπη γλώσσα</a>, (<a href="http://politropi.greek-language.gr/">http://politropi.greek-language.gr/</a>) αποτέλεσμα πενταετούς -και πλέον- δουλειάς της ομάδας Δημιουργικής Έκφρασης, της οποίας έχω τη τιμή να είμαι μέλος. Είναι έργο βάσης για τη διδασκαλία της Νέας Ελληνικής Γλώσσας, ενταγμένο στην «ΠΥΛΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ» του Κέντρου Ελληνικής Γλώσσας.<br />
<h2 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 22px; line-height: 1; margin-bottom: 10px; margin-top: 20px; text-align: center;">
<span style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; color: #517281; font-size: 25px; margin-bottom: 0px;"><br /></span></span></h2>
<h2 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 22px; line-height: 1; margin-bottom: 10px; margin-top: 20px; text-align: center;">
<span style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; color: #517281; font-size: 25px; margin-bottom: 0px;">ΠΟΛΥΤΡΟΠΗ ΓΛΩΣΣΑ</span></span></h2>
<h2 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 22px; line-height: 1; margin-bottom: 0px; margin-top: 20px; text-align: center;">
<span style="box-sizing: border-box; color: #517281; font-size: 20px; font-weight: 300; margin-bottom: 0px;">ΥΠΟΣΤΗΡΙΚΤΙΚΟ ΥΛΙΚΟ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΗΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ ΣΤΟ ΛΥΚΕΙΟ</span></h2>
</div>
</div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYymSdAgDDk4B5XKBrJQQkvgQCr7aPWZ7LP5DPmhrGj0KuDiTWvO84SdO14s4dM3h1Kt9eZGr5snCNBOZUwFDztWPDuFHKwhPqh8hTAJVjDJA51U91oISz3qSy5IC_MVGCz7CZtwI02r8/s1600/arxiki-new2-e1475002607806-1200x446.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="146" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYymSdAgDDk4B5XKBrJQQkvgQCr7aPWZ7LP5DPmhrGj0KuDiTWvO84SdO14s4dM3h1Kt9eZGr5snCNBOZUwFDztWPDuFHKwhPqh8hTAJVjDJA51U91oISz3qSy5IC_MVGCz7CZtwI02r8/s400/arxiki-new2-e1475002607806-1200x446.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="vc_empty_space" style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Trebuchet MS", Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; height: 60px;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Η ιστοσελίδα Πολύτροπη Γλώσσα, που δημιούργησε η <a href="http://politropi.greek-language.gr/%ce%b7-%cf%80%cf%81%cf%8c%cf%84%ce%b1%cf%83%ce%b7-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%bf%ce%bc%ce%ac%ce%b4%ce%b1%cf%82-%ce%b4%ce%b7%ce%bc%ce%b9%ce%bf%cf%85%cf%81%ce%b3%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%ad%ce%ba%cf%86/">Ομάδα Δημιουργικής Έκφρασης</a>, προσφέρει υποστηρικτικό υλικό για τη διδασκαλία της νεοελληνικής γλώσσας στο λύκειο. Διευρύνει και εμπλουτίζει τα εγχειρίδια «Έκφραση-Έκθεση». Στηρίζεται σε σύγχρονες επιστημονικές θεωρίες και παιδαγωγικές μεθόδους και διαλέγεται με τις ψηφίδες του Κέντρου Ελληνικής Γλώσσας. Προωθεί την κριτική ανάγνωση και παραγωγή κειμένων, αξιοποιεί τις τέχνες ως εργαλεία κριτικού στοχασμού και βιωματικής μάθησης για την παραγωγή λόγου και συνδέει τη διδασκαλία της γλώσσας με τη λογοτεχνία. Το υλικό, διαρθρωμένο σε θεματικές ενότητες και όχι κατά τάξεις, έχει δυναμική σύσταση και μορφή. Δίνει τη δυνατότητα στον εκπαιδευτικό να δημιουργήσει το δικό του διδακτικό εγχειρίδιο ανάλογα με τις ανάγκες της τάξης του.</div>
</div>
Γιούληhttp://www.blogger.com/profile/00416037056543835934noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300825614253312562.post-10077028068004460712016-08-29T16:41:00.004+03:002016-08-29T16:52:47.138+03:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br /></div>
Γιούληhttp://www.blogger.com/profile/00416037056543835934noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300825614253312562.post-45832939444171209122016-08-29T16:41:00.002+03:002016-08-29T16:56:59.594+03:00Νεο-ολυμπισμός<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 32.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 32pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span style="color: #f20909; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Δημήτριος Ζανδές</span></b><b><span style="color: #252525; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 16pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="color: #959595; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; text-transform: uppercase;">22 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ
2016, 12:38</span><span style="color: #404040; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9RUcGYf9IdtbiOrwxA5SBL-ckCrhmLIiMssGeLyTEDPunGRPoEeWgxslu7DaxoXSEWPmviZy0HdB-gNTgCLYbRifPp7oUC1EExiyMw5ZvfGBvaH5UgzWEun78T1fZXilJANtAdZPr1Ww/s1600/208406g-f3gianniwtis.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9RUcGYf9IdtbiOrwxA5SBL-ckCrhmLIiMssGeLyTEDPunGRPoEeWgxslu7DaxoXSEWPmviZy0HdB-gNTgCLYbRifPp7oUC1EExiyMw5ZvfGBvaH5UgzWEun78T1fZXilJANtAdZPr1Ww/s320/208406g-f3gianniwtis.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="color: #959595; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; text-transform: uppercase;"><br /></span>
<span style="color: #959595; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; text-transform: uppercase;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 16pt; margin: 0cm 16.65pt 0.0001pt; vertical-align: top;">
<span style="color: #454545; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> <b>«Ο
μόνος τρόπος να αλλάξουμε τον άνδρα… είναι να αλλάξουμε το παιδί».</b></span><span style="color: #404040; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 22.65pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="color: #454545; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Η φράση ανήκει στον Πιερ Ντε Κουμπερτέν,
αναβιωτή και πατέρα των σύγχρονων Ολυμπιακών Αγώνων και ιδρυτή της Διεθνούς
Ολυμπιακής Επιτροπής. Ο Κουμπερτέν μελετώντας την αρχαία ελληνική αγωνιστική
παράδοση διέγνωσε την ανάγκη ο αθλητισμός να γίνει ξανά μέρος της παιδείας του
ανθρώπου, αναπόσπαστος πυλώνας του εκπαιδευτικού ουμανισμού και του ειρηνικού
διεθνισμού.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 22.65pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="color: #454545; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Τα παιδιά μεγαλώνουν και κάποια λοιπόν
στιγμή γίνονται άντρες… Και μιας και στερούμαστε, διάολε, νέους Κουμπερτέν
οφείλουμε από τα μινιμαλιστικά μας παραδείγματα αθλητικής προσπάθειας να
ξεδιαλύνουμε την ήρα από το στάρι. Τον ολυμπισμό από τον υπερ-αθλητισμό, την
αρχαιοελληνική αριστεία από την αριθμολαγνεία, την ισορροπία νου και σώματος
από την εμπορευματοποίηση. Στο κλάμα του Γιαννιώτη στο Λονδίνο ‒που τέταρτος
πια μονολογεί στην κάμερα ότι έφτασε τριανταδύο και δεν κατάφερε το ολυμπιακό
μετάλλιο‒ εκεί είναι ο ολυμπισμός ή εσχάτως στο Ρίο στην απόσυρση της ένστασης
για το χρυσό και στην αποδοχή των τυπολάγνων κανόνων (και ας το δικό του σώμα
πέρασε πρώτο τον τερματισμό). Εκεί είναι ο νεο-ολυμπισμός του ανδρός…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 22.65pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="color: #454545; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Εκεί που το ολυμπιακό αξίωμα του
«citius, altius, fortius» αποσυμβολίζεται και επανασυμβολίζεται στα μέτρα της
ζωής. Το ολυμπιακό χρέος λοιπόν του Γιαννιώτη και του κάθε Γιαννιώτη είναι να
ξετυλίξει τον μίτο της Αριάδνης που μόλις αξίως παρέλαβε. Να μάθει στο παιδί το
citius (=πιο γρήγορα) όχι μόνο στον δρόμο αλλά και σε ταχύτητα αντίληψης και
νοητικής εγρήγορσης, το altius (=πιο ψηλά) όχι μόνο σε σχέση με έναν
επιδιωκόμενο στόχο, αλλά και στην αναζήτηση και καθορισμό υψηλότερων προτύπων
για το άτομο, που αγωνίζεται για την αυτό-ολοκλήρωσή του και το fortius (=πιο
δυνατά) να μην αναφέρεται μόνο στο «πιο δυνατά» ενός αθλητικού αγώνα, αλλά και
στον αγώνα της ίδιας της ζωής.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 22.65pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="color: #454545; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Σε μια εποχή τερατωδών
αντι-παραδειγμάτων πρέπει να αλιεύσουμε τα μικρά αυτόφωτα παραδείγματα. Ο
Κουμπερτέν διαποτίστηκε από το πλατωνικό και ύστερο αριστοτελικό σχήμα της
τριαδικής εκπαίδευσης βασισμένης στη μουσική, στη γυμναστική και στη φιλοσοφία
και διείδε τον ρόλο του ολυμπισμού μέσα σε αυτήν. Οροθέτησε την έννοια του
ολυμπισμού πάνω από όλα ως μια διανοητική κατάσταση που πηγάζει από τη λατρεία
της προσπάθειας και της ευρυθμίας, η οποία αποτελεί τη βάση για μια ολοκληρωμένη
προσωπικότητα.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 22.65pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="color: #454545; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Κάπου σήμερα ο Κουμπερτέν θα χαμογελάει
με έναν έλληνα αθλητή ήθους. Που χλεύασε τη λαγνεία των γραφειοκρατών για το
χρυσό και αψήφησε τον χρόνο (τριανταέξι ετών γαρ) για την περάτωση του ονείρου
του. Που κατάλαβε και κατόπιν εξέπεμψε παιδευτικά ότι ο ολυμπισμός δεν
μετριέται στα μέτρα των αθλητικών επιτευγμάτων αλλά στον άθλο της προσπάθειας
για την υπέρβαση των ατομικών ορίων. Και αυτό είναι το δαφνοστέφανο του
ολυμπιονίκη. Να οιστρηλατήσει σαν άλλος δάσκαλος νέες πορείες ζωής.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 22.65pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="color: #454545; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">*Ο Δημήτριος Ζανδές είναι φιλόλογος.</span></i><span style="color: #454545; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Πηγή: http://www.protagon.gr/anagnwstes/neo-olybismos-44341210146<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Γιούληhttp://www.blogger.com/profile/00416037056543835934noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300825614253312562.post-24425875445385342442016-07-04T23:21:00.000+03:002016-07-04T23:33:19.469+03:00Το Facebook κάνει στροφή στα βίντεο<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #111111; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 20.832px;">Μόνο βίντεο θα βλέπουμε στην αρχική μας σελίδα στο μέσο κοινωνικής δικτύωσης Facebook σε πέντε χρόνια από σήμερα, υποστήριξε με ενθουσιασμό το εκτελεστικό στέλεχος της εταιρείας, Νικόλα Μέντελσον, την Τρίτη, καθώς μελέτες υποδεικνύουν ότι τα «εγχώρια» βίντεο, δηλαδή όσα αναρτώνται απευθείας από χρήστες του μέσου ή σελίδες στην ιστοσελίδα, λαμβάνουν περισσότερα λάικ, σχόλια και κοινοποιήσεις. «Ο καλύτερος τρόπος για να πει κανείς ιστορίες σε αυτό τον κόσμο, όπου μας έρχονται πληροφορίες συνεχώς, είναι κατά βάση το βίντεο», σχολίασε η Μέντελσον. «Μεταφέρει πολύ περισσότερες πληροφορίες πολύ πιο γρήγορα, οπότε η τάση αυτή μας βοηθά να αφομοιώνουμε περισσότερες πληροφορίες», πρόσθεσε η ίδια.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><br style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #111111; line-height: 20.832px;" /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #111111; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 20.832px;">Με βάση συλλογή δεδομένων που πραγματοποιήθηκε το περασμένο έτος, τα «εγχώρια» βίντεο του Facebook αποτέλεσαν τον πιο δημοφιλή τρόπο διαμοιρασμού βίντεο, με το YouTube να έρχεται δεύτερο με μόλις 10% των δημοσιεύσεων. «Παρατηρούμε μια μείωση από χρόνο σε χρόνο στη χρήση κειμένου», διευκρίνισε η Μέντελσον.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><br style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #111111; line-height: 20.832px;" /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #111111; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 20.832px;">Το μέσο κοινωνικής δικτύωσης έχει υπογράψει συμβόλαια με τουλάχιστον 140 εταιρείες και διασημότητες, ώστε να «ανεβάζουν» βίντεο μέσω της υπηρεσίας ζωντανής μετάδοσης του Facebook. Η εταιρεία έχει συμφωνήσει να πληρώσει αδρά τους δημιουργούς των βίντεο με περισσότερα από πενήντα εκατομμύρια δολάρια, όπως ανέφερε η εφημερίδα Wall Street Journal. Ανάμεσα σε αυτούς θα βρίσκονται δίκτυα ενημέρωσης όπως το CNN και οι New York Times, η Huffington Post και διάσημες προσωπικότητες όπως ο Γκόρντον Ράμσεϊ. Οι χρήστες του Facebook ήδη παρακολουθούν στην αρχική τους σελίδα βίντεο για εκατοντάδες εκατομμύρια ώρες συνολικά κάθε μέρα. Αφού ένα ζωντανό βίντεο αναρτηθεί στο μέσο κοινωνικής δικτύωσης αποθηκεύεται, προκειμένου οι χρήστες να μπορούν να το παρακολουθήσουν αργότερα. Τα ζωντανά βίντεο θα προβάλλονται αποκλειστικά στην πλατφόρμα Facebook Live.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #111111; font-family: "kasabbatosb" , sans-serif;"><span style="background-color: white; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 20.832px;">Πηγή:<a href="http://www.kathimerini.gr/864655/article/texnologia/diadiktyo/to-facebook-kanei-strofh-sta-vinteo" target="_blank"> Καθημερινή</a></span></span></div>
</div>
</div>
Γιούληhttp://www.blogger.com/profile/00416037056543835934noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300825614253312562.post-243323330846912342016-05-17T17:20:00.005+03:002016-05-17T17:23:29.607+03:002016, Θέματα ΕΠΑΛ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US">2016, </span>ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΕΣ
ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ HMEΡΗΣΙΩΝ ΚΑΙ ΕΣΠΕΡΙΝΩΝ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
ΚΕΙΜΕΝΟ <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<b>Ασκήσεις επικοινωνίας</b><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
«Έχουμε πολλά να πούμε, ας μιλήσουμε». Η
διαφημιστική καμπάνια εταιρείας κινητής τηλεφωνίας έρχεται σε αντίθεση με τη
σύγχρονη τακτική της επικοινωνίας. Στο μετρό, μέρα-νύχτα, κορίτσια και αγόρια
σκυμμένα πάνω από το μικρό πληκτρολόγιο του κινητού τους, επικοινωνούν
αξιοζήλευτα γρήγορα. […]1 <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Αλλά και όταν μιλάνε δεν φαίνεται
πως έχουν τόσα πολλά να πουν: το πού και το πότε συζητάνε. Δεν χρειάζεται να
είσαι ωτακουστής2 : οι άνθρωποι μιλούν μεγαλόφωνα στο κινητό τους, δεν θέλουν
να προστατεύσουν τίποτα και κανέναν, ούτε καν τα αισθήματά τους. Μερικές φορές
ολόκληρο το βαγόνι βυθίζεται σ’ αυτή την παράδοξη επικοινωνία, οι άνθρωποι
χάνονται σ’ ένα προσωπικό σύμπαν που με απίθανο τρόπο αυτοεκτίθεται στα μάτια
όλων. <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Έχουμε στ’ αλήθεια πολλά να
πούμε; Τι τάξεως θέματα μας ενδιαφέρει να συζητήσουμε; Ας μιλήσουμε που λέει κι
η διαφήμιση, αλλά γιατί και πώς. Ζούμε στην πιο επικοινωνιακή εποχή και κατά
παράδοξο τρόπο η διαδικτυακή, τηλεοπτική επικοινωνία είναι πιο ρηχή από ποτέ. […]
<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ένας φίλος μού τηλεφώνησε
ζητώντας να ανάψω την τηλεόραση εκείνη τη στιγμή και να παρακολουθήσω το
«διάλογο» για την ανεργία στο Big Brother. Τα παιδιά, προφανώς, είχαν πάρει
εντολές να συζητήσουν σοβαρά, όπως γίνεται στα στρογγυλά 1 τραπέζια και στα
τηλεοπτικά παράθυρα. […] Δυστυχώς πρόλαβα μόνο το τελευταίο πεντάλεπτο που ήταν
στ’ αλήθεια τραγελαφικό3 στην αφέλεια και στο συντηρητισμό του, αλλά και πολύ
ενδεικτικό των τάσεων της επικοινωνίας. Κάθε άλλο παρά αυθόρμητη ανταλλαγή
απόψεων. […] <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Υπάρχει άραγε κάποιος τρόπος να
επικοινωνούν οι άνθρωποι μεταξύ τους, να ανταλλάσσουν ιδέες που δεν είναι
κακέκτυπο4 τηλεοπτικών διαλόγων; Το γεγονός ότι στο δρόμο οι περαστικοί
διατυπώνουν ιδέες δημοσίως, χωρίς να ντρέπονται πια το μικρόφωνο, χωρίς να
φοβούνται την κάμερα, με απίστευτη άνεση, αυτοπεποίθηση, εξοικείωση, υπόσχεται
και καλύτερες επικοινωνιακές ημέρες; Μάλλον το αντίθετο συμβαίνει. Τα «πολλά»
που έχουμε να πούμε καταχωνιάζονται ακόμα πιο βαθιά, τα λίγα και τα εύκολα και τα
επαναλαμβανόμενα επιπλέουν.<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-small;">Αμάντα Μιχαλοπούλου,
άρθρο από τον ημερήσιο τύπο (Διασκευή). </span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="EN-US">1 </span>Το σύμβολο […] σημαίνει ότι
παραλείπεται κείμενο.<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"> 2 Ωτακουστής: το πρόσωπο που κρυφακούει. <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;">3
Τραγελαφικό: αλλόκοτο, κατά γελοίο τρόπο αφύσικο. <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;">4 Κακέκτυπο:
αυτό που δεν μιμείται με επιτυχία το πρότυπό του.</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
ΘΕΜΑΤΑ <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Α. Να γράψετε στο τετράδιό σας
την περίληψη του κειμένου χωρίς δικά σας σχόλια (60 - 80 λέξεις). Μονάδες 25<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Β1. Να χαρακτηρίσετε τις προτάσεις που
ακολουθούν, γράφοντας στο τετράδιό σας, δίπλα στο γράμμα που αντιστοιχεί στην
κάθε πρόταση τη λέξη Σωστό, αν η πρόταση είναι σωστή, ή τη λέξη Λάθος, αν η
πρόταση είναι λανθασμένη.<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
α) Η διαφημιστική καμπάνια εταιρείας κινητής
τηλεφωνίας συμφωνεί προς τη σύγχρονη τακτική της επικοινωνίας. <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
β) Οι άνθρωποι μιλούν μεγαλόφωνα
στο κινητό τους, αφού δεν θέλουν να προστατεύσουν τίποτα και κανέναν.<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
γ) Ζούμε στην πιο επικοινωνιακή εποχή, αλλά η
διαδικτυακή επικοινωνία είναι πιο ρηχή από ποτέ.<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
δ) Στο τηλεοπτικό παιχνίδι «Big
Brother» ο λόγος των συμμετεχόντων παικτών ήταν αυθόρμητος.<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
ε) Στο δρόμο οι περαστικοί αποφεύγουν την
κάμερα και το μικρόφωνο, γιατί δεν είναι καθόλου εξοικειωμένοι. <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Μονάδες 10 <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Β2. Να γράψετε τα δομικά μέρη της
πέμπτης παραγράφου: "Υπάρχει άραγε ... τα επαναλαμβανόμενα
επιπλέουν".<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Μονάδες 5 <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Β3. α) Να γράψετε από ένα
συνώνυμο για καθεμία από τις παρακάτω λέξεις: προστατεύσουν, προσωπικό,
αφέλεια, επικοινωνούν, ιδέες. <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(Μον. 5) <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
β) Να γράψετε από ένα αντώνυμο
για καθεμία από τις παρακάτω λέξεις: σύγχρονη, μεγαλόφωνα, σοβαρά, αντίθετο,
επιπλέουν.<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(Μον. 5) Μονάδες 10 <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Β4. α) Να καταγράψετε από το
κείμενο στο τετράδιό σας τρεις φράσεις ή προτάσεις με ποιητική χρήση της
γλώσσας. <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(Μον. 6) <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
β) Να γράψετε από μία πρόταση για
την καθεμία από τις παρακάτω λέξεις: αυθόρμητη, ανταλλάσσουν.<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(Μον. 4) Μονάδες 10 <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Γ. Σε ένα άρθρο, 400 500
λέξεων, που θα αναρτηθεί στην ιστοσελίδα του σχολείου σας: α) να παρουσιάσετε
τους λόγους που οι νέοι επιλέγουν τη χρήση νέων τεχνολογιών (smartphones, chat
κ.τ.λ.) για την επικοινωνία τους και β) να επισημάνετε τους τυχόν κινδύνους που
εγκυμονεί η αλόγιστη χρήση τους.<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
Μονάδες 40</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
ΠΑΛΑΙΟ ΣΥΣΤΗΜΑ Δ΄ ΕΣΠΕΡΙΝΩΝ ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΗΜΕΡΗΣΙΩΝ
ΚΑΙ ΕΣΠΕΡΙΝΩΝ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ </div>
<div class="MsoNormal">
<br />
ΚΕΙΜΕΝΟ <br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Αποξένωση από τη φύση </b><br />
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Σήμερα βιώνουμε την παγκόσμια
οικολογική κρίση και τις συνέπειές της, οι οποίες δεν απειλούν, πλέον, μόνο την
ισορροπία των οικοσυστημάτων και την επιβίωση των έμβιων όντων, αλλά και την
ψυχοσωματική υγεία και την ποιότητα ζωής των παρόντων και των μελλοντικών
γενιών. Η οικολογική κρίση έχει βαθιές κοινωνικές, οικονομικές και πολιτικές
αιτίες και τις ρίζες της βαθιά στην αποξενωμένη σχέση του σύγχρονου ανθρώπου με
τη φύση.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Πολλοί επιστήμονες υποστηρίζουν ότι ο
σύγχρονος άνθρωπος συμπεριφέρεται καθημερινά χωρίς να έχει συνείδηση της
κατάστασης του πλανήτη. Υπνοβατεί χωρίς να συναισθάνεται τις πράξεις του και
τις συνέπειές τους. Η αφύπνιση του ανθρώπου εξαρτάται από το αν ο ίδιος σκοπεύει
να ξαναβρεί το συνειδητό βηματισμό του πάνω στη Μητέρα Γη και η συλλογική
αφύπνιση αποτελεί προϋπόθεση για την υπέρβαση της οικολογικής κρίσης.[...] 1</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Στον «ανεπτυγμένο» κόσμο έχουμε δημιουργήσει
ένα σύστημα που δεν μπορούμε να ελέγξουμε. Οι περισσότεροι από εμάς που θέλουμε
να καταναλώνουμε συνεχώς, πρέπει να θυσιάσουμε το χρόνο μας και τη ζωή μας για
αντάλλαγμα. Ζούμε συνεχώς υπό την πίεση του χρόνου. Έχουμε δημιουργήσει μια
κοινωνία στην οποία είμαστε τόσο απασχολημένοι από τα προσωπικά μας προβλήματα
ώστε δεν έχουμε την πολυτέλεια να ασχοληθούμε με το τι συμβαίνει στον πλανήτη
μας. Μη κατανοώντας τη διαφορά ανάμεσα στην ικανοποίηση από τη ζωή και την
ευτυχία, αισθανόμαστε δυστυχισμένοι παρά τα υλικά αγαθά που αποκτούμε.[...] </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Έχει πλέον καταγραφεί ότι η
αποξένωση του ανθρώπου από τη φύση συμβάλλει στη δημιουργία διαταραχών στη
συμπεριφορά και στην ανάπτυξή του. Στερεί από τις νέες γενιές τη διαμόρφωση
βασικών αντιληπτικών ικανοτήτων, την ανάπτυξη της δημιουργικότητας, της
κριτικής σκέψης και της συναισθηματικής ωρίμανσης, καθώς και την ενδυνάμωση της
αυτοπεποίθησης. Περιορίζει την αίσθηση ότι ανήκει κανείς σε ένα ευρύτερο
πλαίσιο και την ικανότητα διαχείρισης του περιβάλλοντος.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Από τη διεθνή έρευνα έχει τεκμηριωθεί ότι μέσα
από τη σχέση τους με τη φύση τα παιδιά αναπτύσσουν το σώμα, το μυαλό και το
πνεύμα τους, την κατανόηση για τα μη ανθρώπινα όντα, καταπολεμούν το άγχος,
αποκτούν την αίσθηση της φροντίδας της φύσης και αναπτύσσουν την αισθητική
τους. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
΄<span style="font-size: x-small;">Ιριδα Τσεβρένη, Γαβριήλ
Ξανθόπουλος: «Θεραπεύοντας την αποξένωση των νέων από τη φύση» (Διασκευή).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">1 Το σύμβολο […] σημαίνει ότι
παραλείπεται κείμενο</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
ΘΕΜΑΤΑ</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Α. Να γράψετε στο τετράδιό σας την περίληψη
του κειμένου χωρίς δικά σας σχόλια. (80-100 λέξεις) </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Μονάδες 25 <br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Β1. Να χαρακτηρίσετε τις
προτάσεις που ακολουθούν, γράφοντας στο τετράδιό σας, δίπλα στο γράμμα που
αντιστοιχεί σε κάθε πρόταση τη λέξη Σωστό, αν η πρόταση είναι σωστή, ή τη λέξη
Λάθος, αν η πρόταση είναι λανθασμένη. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
α) Η οικολογική κρίση δεν
επηρεάζει την ψυχοσωματική υγεία του ανθρώπου. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
β) Ο σύγχρονος άνθρωπος είναι
συνειδητοποιημένος όσον αφορά την κατάσταση του πλανήτη.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
γ) Η συλλογική αφύπνιση θα βοηθήσει να
ξεπεραστεί η οικολογική κρίση. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
δ) Τα προσωπικά προβλήματα δεν
μας επιτρέπουν να ασχοληθούμε με τα προβλήματα του πλανήτη. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
ε) Η αποξένωση του ανθρώπου από
τη φύση αναπτύσσει τη δημιουργικότητα.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Μονάδες 10 <br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Β2. Να εντοπίσετε τα δομικά μέρη
της τρίτης παραγράφου: "Στον «ανεπτυγμένο» κόσμο ........ αποκτούμε".
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Μονάδες 5 <br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Β3. α) Να γράψετε ένα συνώνυμο
για καθεμιά από τις παρακάτω λέξεις: συνέπειες, συνεχώς, αποξένωση, ενδυνάμωση,
καταπολεμούν. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(Μον. 5)<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
β) Να γράψετε ένα αντώνυμο για καθεμιά από τις
παρακάτω λέξεις: σύγχρονος, συλλογική, ευρύτερο, φροντίδας, αναπτύσσουν.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(Μον. 5) Μονάδες 10 <br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Β4. α) Να εντοπίσετε στο κείμενο
δύο εκφράσεις με μεταφορική σημασία. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(Μον. 4)<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
β) Να δώσετε ένα πλαγιότιτλο στην τέταρτη
παράγραφο του κειμένου: «Έχει πλέον καταγραφεί ........ του περιβάλλοντος». </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(Μον. 6) Μονάδες 10 <br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Γ. Στη σύγχρονη εποχή οι νέοι
έχουν αποξενωθεί από τη φύση. Σε ένα άρθρο 400-500 λέξεων, που θα δημοσιευθεί
στην εφημερίδα του σχολείου σας, να αναφερθείτε: α) Στις αιτίες που
απομακρύνουν τους νέους σήμερα από τη φύση. β) Στους παράγοντες οι οποίοι
μπορούν να βοηθήσουν τους νέους να αποκτήσουν οικολογική συνείδηση,
αποκαθιστώντας τη σχέση τους με τη φύση.</div>
<div class="MsoNormal">
Μονάδες 40</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
ΝΕΟ ΣΥΣΤΗΜΑ Γ΄ ΗΜΕΡΗΣΙΩΝ</div>
<div class="MsoNormal">
<br />
ΚΕΙΜΕΝΟ <br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Η ασφάλεια των παιδιών στο Διαδίκτυο </b><br />
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Σήμερα, σχεδόν όλοι συμφωνούν πως
τα παιδιά έχουν δικαίωμα σε ειδική φροντίδα και προστασία. Όμως, κάτι τέτοιο
δεν συνέβαινε και στο παρελθόν. Χρειάστηκε μια σειρά από αγώνες μέχρι την
υιοθέτηση της Σύμβασης των Δικαιωμάτων του Παιδιού, το 1989. Η Σύμβαση αυτή
αποτελεί χρήσιμο και βασικό εργαλείο για όσους ασχολούνται με τα παιδιά, με
απώτερο σκοπό την προστασία των δικαιωμάτων τους.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Η Unicef είναι θεματοφύλακας της Σύμβασης των
Δικαιωμάτων του Παιδιού. Δίνει φωνή στα παιδιά και τους νέους και προωθεί την
πρόσβασή τους στην πληροφόρηση και σε κάθε είδος ή μέσο έκφρασης, όπως το
διαδίκτυο και τα κινητά τηλέφωνα. Αυτά καταλαμβάνουν ολοένα και μεγαλύτερο χώρο
στην επικοινωνία των παιδιών, διευκολύνοντας την πρόσβαση σε πληροφόρηση,
πολιτισμό, επικοινωνία και ψυχαγωγία. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Σε έκθεση της Unicef με θέμα
«Ασφάλεια των Παιδιών στον Κυβερνοχώρο» αναφέρεται ενδεικτικά ότι στην
Ευρωπαϊκή Ένωση το 59% των παιδιών από 9-16 ετών έχουν προφίλ κοινωνικής
δικτύωσης. Εξάλλου, σύμφωνα με έρευνα του Εργαστηρίου Ηλεκτρονικού Εμπορίου του
Οικονομικού Πανεπιστημίου Αθηνών για το 2012, στην Ελλάδα 3.937.880 είναι
χρήστες στο facebook και το 78% του πληθυσμού έχει πρόσβαση στο ίντερνετ. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ποιες είναι οι ευκαιρίες όμως και
ποιοι οι πιθανοί κίνδυνοι από την έκθεση του παιδιού στην Τεχνολογία
Επικοινωνιών και Πληροφόρησης, με βάση και τη Σύμβαση για τα Δικαιώματα του
Παιδιού; Η διαδικτυακή ενημέρωση, η σύνδεση με την παγκόσμια κοινότητα, η
ανταλλαγή πληροφοριών, η ελευθερία της έκφρασης είναι σίγουρα από τα θετικά της
χρήσης του ψηφιακού κόσμου. Ωστόσο, η έκθεση των παιδιών στον εικονικό –
ψηφιακό κόσμο ενέχει και κινδύνους: είτε να δουν εικόνες από άλλα παιδιά που
πέφτουν θύματα εκμετάλλευσης ή κακοποίησης, είτε να γίνουν τα ίδια θύματα βίας
από συνομήλικούς τους ή από μεγαλύτερους. Θα μπορούσαμε να προσθέσουμε, επίσης,
την παραβίαση της ιδιωτικότητας και την ανεπιθύμητη επικοινωνία. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Μπορούμε να «θωρακίσουμε» τα
παιδιά με συγκεκριμένες στρατηγικές για την πρόληψη και την αποκατάσταση των
παιδιών που έχουν πέσει θύματα στον κυβερνοχώρο. Συγκεκριμένα, πρέπει να δοθεί
έμφαση στην ενδυνάμωση των παιδιών και των γονέων μέσα από την πληροφόρηση για
τις νέες τεχνολογίες, καθώς και στην αυστηρή τιμωρία όσων εκμεταλλεύονται και
κακοποιούν παιδιά στο ψηφιακό περιβάλλον. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Για να είναι αποτελεσματική μια
στρατηγική προστασίας, χρειάζεται να εμπλέξουμε τα παιδιά και τους νέους, που
είναι συχνά οι καλύτεροι ειδικοί. Επίσης, η υποστήριξη των γονέων και άλλων
ενηλίκων, όπως οι δάσκαλοι, είναι αναγκαία για να τους βοηθήσουμε να καταλάβουν
τη χρήση της πληροφορικής, καθώς και τους κινδύνους που μπορεί να
αντιμετωπίσουν τα παιδιά στο διαδίκτυο. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Απόσπασμα ομιλίας του Γενικού Διευθυντή της Ελληνικής Εθνικής
Επιτροπής της Unicef Ηλία Λυμπέρη, 5-2-2013 (διασκευή) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
ΘΕΜΑΤΑ</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Α. Να γράψετε στο τετράδιό σας την περίληψη
του κειμένου χωρίς δικά σας σχόλια (80 -100 λέξεις). </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Μονάδες 25<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Β1. Να χαρακτηρίσετε τις
προτάσεις που ακολουθούν, γράφοντας στο τετράδιό σας, δίπλα στο γράμμα που
αντιστοιχεί σε κάθε πρόταση τη λέξη Σωστό, αν η πρόταση είναι σωστή, ή τη λέξη
Λάθος, αν η πρόταση είναι λανθασμένη. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
α) Τα ηλεκτρονικά μέσα
επικοινωνίας καταλαμβάνουν ελάχιστο χώρο στην επικοινωνία των παιδιών.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
β) Η διαδικτυακή ενημέρωση ανήκει στα θετικά
στοιχεία της χρήσης του ψηφιακού κόσμου. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
γ) Η έκθεση των παιδιών στον
εικονικό κόσμο δεν ενέχει κινδύνους.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
δ) Η πρόληψη είναι ένας από τους τρόπους
προστασίας των παιδιών από το διαδίκτυο. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
ε) Η συμμετοχή των παιδιών σε μια
στρατηγική προστασίας από τους διαδικτυακούς κινδύνους δεν είναι απαραίτητη. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Μονάδες 10 <br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Β2. α) Να εντοπίσετε τα δομικά
μέρη της πέμπτης παραγράφου του κειμένου: «Μπορούμε να «θωρακίσουμε» τα παιδιά
… και κακοποιούν παιδιά στο ψηφιακό περιβάλλον». </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(Μον. 5)<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
β) Να εντοπίσετε δύο τρόπους πειθούς στην
τρίτη παράγραφο του κειμένου: «Σε έκθεση της Unicef με θέμα … και το 78% του
πληθυσμού έχει πρόσβαση στο ίντερνετ».</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(Μον. 8) Μονάδες 13 <br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Β3. Να γράψετε ένα αντώνυμο για
καθεμία από τις παρακάτω λέξεις: συμφωνούν, δικαίωμα, χρήσιμο, αυστηρή,
αποτελεσματική.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Μονάδες 5 <br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Β4. α) Να εντοπίσετε στο κείμενο
δύο εκφράσεις με μεταφορική σημασία.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(Μον. 4)<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
β) Να μετατρέψετε την ακόλουθη ενεργητική
σύνταξη σε παθητική κάνοντας όλες τις απαραίτητες αλλαγές: «Μπορούμε να
«θωρακίσουμε» τα παιδιά με συγκεκριμένες στρατηγικές για την πρόληψη» (5η
παράγραφος). </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(Μον. 3) Μονάδες 7 <br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Γ. Είστε ομιλητής/-τρια σε μια
σχολική εκδήλωση με θέμα τη σχέση των νέων με το διαδίκτυο. Στην ομιλία που θα
γράψετε για να εκφωνήσετε στους συμμαθητές σας, να αναλύσετε τους κινδύνους που
απειλούν την ασφάλεια των παιδιών στο διαδίκτυο και να προτείνετε τρόπους
προστασίας από αυτούς (400-500 λέξεις). </div>
<span style="text-align: justify;">Μονάδες 40</span></div>
Γιούληhttp://www.blogger.com/profile/00416037056543835934noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300825614253312562.post-72517480011437804922016-05-16T10:49:00.000+03:002016-05-16T13:20:08.780+03:002016, το θέμα των Πανελλαδικών στη Γλώσσα: Η φιλία<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
ΚΕΙΜΕΝΟ<br />
<br />
<b>Η φιλία</b><br />
<div style="text-align: justify;">
Η φιλία, δώρο ακριβό και ευτύχημα σπάνιο, έχει πανάρχαιους τίτλους ευγένειας. Την
εχάρηκαν άνθρωποι εκλεκτοί, σε όλα τα γεωγραφικά και τα ιστορικά πλάτη της οικουμένης, και
την εγκωμίασαν ποιητές, σοφοί, πολιτικοί με τον τρόπο του ο καθένας, αλλά όλοι με την ίδια
συγκίνηση. Άλλωστε, εκτός από την καταγωγή της λέξης (που είναι κατευθείαν παράγωγο του
κύριου για την «αγάπη» ρήματος: φιλείν), και μόνο το γεγονός ότι, για να τονίσουμε την
εκτίμηση και την εμπιστοσύνη μας προς τα πιο οικεία μας πρόσωπα, δηλώνουμε ότι τους
θεωρούμε «φίλους», μαρτυρεί πόσο ψηλά η κοινή συνείδηση τοποθετεί τη φιλία.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Τι είναι η φιλία; «Εύνοια», φυσικά, όπως λέγει ο Αριστοτέλης• να έχεις, δηλαδή, καλές
διαθέσεις απέναντι σ’ έναν άνθρωπο, να αισθάνεσαι στοργή γι’ αυτόν, να επιζητείς την
συντροφιά του και να θέλεις την ευτυχία του• να είσαι εύνους προς κάποιον και αυτός εύνους
προς εσένα• να υπάρχει ανταπόκριση, αμοιβαιότητα στα αισθήματά σας, να τον αγαπάς και να
τον τιμάς κι εκείνος, επίσης, να σε αγαπά και να σε τιμά. Γι’ αυτό, όσο τρυφερές κι αν είναι οι
σχέσεις μας με τα άψυχα, δεν λέγονται φιλία. Όταν αγαπούμε ένα άψυχο πράγμα, αυτό που
αισθανόμαστε δεν είναι φιλία. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Μπορούμε να διακρίνουμε τρία είδη φιλικών σχέσεων, κατά τον Αριστοτέλη: «διά το
χρήσιμον», «δι’ ηδονήν», «διά το αγαθόν». Στην πρώτη περίπτωση, συνδεόμαστε μ’ έναν
άνθρωπο, επειδή ο ένας μας είναι στον άλλο χρήσιμος (για τις υποθέσεις, τις ανάγκες, τη
σταδιοδρομία, τις πολιτικές φιλοδοξίες μας κ.τ.λ.). Στη δεύτερη, διατηρούμε στενές σχέσεις
μαζί του, επειδή μας προξενεί ευχαρίστηση (είναι διασκεδαστικός, έξυπνος συνομιλητής,
επιδέξιος συμπαίκτης κ.τ.λ.). Και στις δύο περιπτώσεις, «αγαπούμε» τον άλλο κι εκείνος μας
«αγαπά» όχι για την ανθρώπινη ποιότητά μας, επειδή, δηλαδή, είμαι εγώ αυτός που είμαι και
είναι εκείνος αυτός που είναι (κατά το σώμα και την ψυχή, το ήθος, το πνεύμα), αλλά επειδή
κάτι άλλο περιμένουμε απ’ αυτόν και αυτός από εμάς, ένα κέρδος (υλικό ή ηθικό) ή μιαν
απόλαυση (την τέρψη της ευχάριστης συναναστροφής).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Του τρίτου είδους ο φιλικός δεσμός είναι η τέλεια, η ουσιαστική και ακατάλυτη φιλία. Τον
κάνω συντροφιά, τον τιμώ, τον αγαπώ, με κάνει συντροφιά, με τιμά, με αγαπά, όχι επειδή
περιμένω απ’ αυτόν ή εκείνος περιμένει από μένα ωφέλεια (με όλο που βέβαια και μπορώ και
θα τον ωφελήσω, όπως και εκείνος επίσης, και μπορεί και θα με ωφελήσει), ούτε επειδή μου
είναι ευχάριστος και του είμαι ευχάριστος (με όλο που πραγματικά αισθανόμαστε ευχαρίστηση
ο ένας κοντά στον άλλο), αλλά επειδή, όντας ο καθένας μας αυτό που είναι, μοιάζουμε ο ένας
στον άλλο –η ομοιότητά μας βρίσκεται στην ανθρώπινη αξία μας, στο υψηλό ποιόν της
ανθρωπιάς μας. Η τέλεια, λοιπόν, φιλία είναι συνάντηση και δεσμός δύο προσώπων απάνω
στον ίδιο ηθικό άξονα, στην ίδια αξιολογική κλίμακα. Θεμέλιο και εγγύηση της αγάπης τους
είναι η «αρετή», και επειδή η αρετή είναι «κτήμα ες αεί» του ανθρώπου, ούτε αλλοτριώνεται, ούτε φθείρεται• οι φιλίες που δημιουργούνται απάνω σ’ αυτή τη βάση είναι σταθερές και
μόνιμες, αδιάλυτες. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Φίλος είναι ο παραστάτης και σύμμαχός μας στον τραχύ αγώνα να υπάρξουμε, να
σηκώσουμε το βάρος της ανθρωποσύνης μας, χωρίς να συντριβούμε ή να ευτελιστούμε. Όταν
σε μια βαρυσήμαντη καμπή του βίου μελετούμε ή επιχειρούμε κάτι πολύ σοβαρό και
επικίνδυνο, έχουμε ανάγκη από ένα καλόγνωμο σύμβουλο και αυστηρό κριτή, για να
συζητήσουμε μαζί του ελεύθερα και χωρίς περιστροφές το πρόβλημά μας. Ποιος μπορεί να
είναι αυτός ο σύμβουλος και κριτής; Μπορεί το πρόσωπο τούτο να είναι άλλος εκτός από τον
φίλο;</div>
<br />
<span style="font-size: x-small;">Ε.Π. Παπανούτσος, Πρακτική Φιλοσοφία, σσ. 111-121,
Εκδόσεις Νόηση, Αθήνα, 2008 (Διασκευή). </span><br />
<br />
A1. Να γράψετε στο τετράδιό σας την περίληψη του κειμένου που σας δόθηκε
(90-110 λέξεις).
Μονάδες 25<br />
<br />
Β1. Να επαληθεύσετε ή να διαψεύσετε, σύμφωνα με το κείμενο, τις παρακάτω
διαπιστώσεις, γράφοντας στο τετράδιό σας, δίπλα στο γράμμα που
αντιστοιχεί σε κάθε πρόταση, τη λέξη Σωστό, αν η πρόταση είναι σωστή, ή
τη λέξη Λάθος, αν η πρόταση είναι λανθασμένη:<br />
α. Ακόμα και οι τρυφερές σχέσεις μας με τα άψυχα είναι φιλία.<br />
β. Η αμοιβαιότητα των αισθημάτων είναι απαραίτητη προϋπόθεση της
φιλίας.<br />
γ. Η φιλία δεν αποκλείει την προσδοκία οποιασδήποτε υλικής ανταμοιβής
και ευχαρίστησης.<br />
δ. Η τέλεια φιλία είναι εκείνη που στηρίζεται σε ηθικές αξίες.<br />
ε. Σε μια δύσκολη στιγμή της ζωής μας μπορούμε να στηριχτούμε και σε
άλλους συμπαραστάτες και συμβούλους εκτός από έναν φίλο.<br />
Μονάδες 10<br />
<br />
Β2. α) Να βρείτε δύο τρόπους ανάπτυξης της τρίτης παραγράφου του
κειμένου «Μπορούμε να διακρίνουμε … (την τέρψη της ευχάριστης
συναναστροφής).» και να τεκμηριώσετε την απάντησή σας με αναφορές
στο κείμενο.<br />
Μονάδες 4<br />
β) Ποια νοηματική σχέση εκφράζουν οι παρακάτω διαρθρωτικές λέξεις;
Άλλωστε (1η παράγραφος)
δηλαδή (2η παράγραφος)
Όταν (2η παράγραφος)
λοιπόν (4η παράγραφος).<br />
Μονάδες 4<br />
<br />
Β3. α) Να γράψετε ένα συνώνυμο για καθεμιά από τις παρακάτω λέξεις του
κειμένου:
εγκωμίασαν, ευχαρίστηση, συναναστροφής, ακατάλυτη, φθείρεται.<br />
Μονάδες 5<br />
<br />
β) Να γράψετε ένα αντώνυμο για καθεμιά από τις παρακάτω λέξεις του
κειμένου:
οικεία, επιδέξιος, ωφέλεια, αξία, αυστηρό.<br />
Μονάδες 5<br />
<br />
Β4. α) Να αιτιολογήσετε τη χρήση των εισαγωγικών και της παρένθεσης στις
παρακάτω περιπτώσεις της τρίτης παραγράφου:
«διά το χρήσιμον»
«αγαπά»
(υλικό ή ηθικό).<br />
Μονάδες 3<br />
<br />
β) Να αιτιολογήσετε τη λειτουργία του β΄ ενικού ρηματικού προσώπου στη
δεύτερη παράγραφο και του α΄ πληθυντικού στην τρίτη παράγραφο.<br />
Μονάδες 4<br />
<br />
Γ1. Σε ομιλία 500-600 λέξεων που θα γράψετε για να εκφωνήσετε σε εκδήλωση
του σχολείου σας, με θέμα τις ανθρώπινες σχέσεις στη σύγχρονη εποχή, να
εκθέσετε:<br />
α) τα χαρακτηριστικά της γνήσιας φιλίας, όπως εσείς την αντιλαμβάνεστε
και<br />
β) την άποψή σας σχετικά με τον ρόλο των μέσων κοινωνικής
δικτύωσης/διαδικτύου στη δημιουργία σχέσεων φιλίας.<br />
Μονάδες 40</div>
Γιούληhttp://www.blogger.com/profile/00416037056543835934noreply@blogger.com