Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Μ.Μ.Ε (θεματικοί κύκλοι). Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Μ.Μ.Ε (θεματικοί κύκλοι). Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Τρίτη, Φεβρουαρίου 28, 2012

Τα ΜΜΕ και το διαδίκτυο

09/02/2012



του Βαγγέλη Γιακουμή 
 
Πολλοί νέοι σήμερα περνούν αρκετές ώρες καθημερινά μπροστά από την οθόνη του υπολογιστή τους. Διαβάζουν σε διαφορετικές γλώσσες, τουιτάρουν, στέλνουν μηνύματα, γράφουν greeklish, googlaρουν, κάνουν chat με γνωστούς ή αγνώστους, ρισκάρουν στο fb, επικοινωνούν διαδικτυακά. Αποφεύγουν να ενημερώνονται από τα παραδοσιακά ΜΜΕ, πολύ περισσότερο από τις εφημερίδες πλην τις αθλητικές. Τις οπαδικές!
Εμπιστεύονται περισσότερο, όχι αυτό που θα ακούσουν φευγαλέα από την τηλεόρασή τους αλλά αυτό που θα διαβάσουν μέσα σε ένα site ή κάποιο blog επώνυμο ή ανώνυμο και ανάλογα με τις προσλαμβάνουσες που διαθέτει ο κάθε ένας, ή την κουλτούρα, τη γνώση και τον πολιτισμό, πιστεύει ή δεν πιστεύει αυτό που διαβάζει στην οθόνη του υπολογιστή του.
Η τηλεόραση το ισχυρότερο επικοινωνιακό μέσο στη χώρα μας αλλά και διεθνώς, όπου δεν είναι σοβαρή και δεν σέβεται τον μέσο τηλεθεατή, παραδίδει σταδιακά ζωτικό χώρο στις νέες μορφές επικοινωνίας διαδραστικές ή αμφίδρομες όπως είναι σήμερα το διαδίκτυο.
Δυστυχώς όμως για άλλη μια φορά ό,τι ξεκίνησε στην χώρα μας ξεκίνησε λάθος. Όπως στα ιδιωτικά ΜΜΕ το 1989 που μέσα σε ένα βράδυ άνοιξαν και επέβαλαν στρεβλά στους τηλεθεατές έναν συγκεκριμένο τρόπο παρακολούθησης με αποτέλεσμα σήμερα τόσα χρόνια και μετά να προκαλούν σοκ και δέος, έτσι και σε ορισμένα όχι τα περισσότερα ευτυχώς διαδικτυακά μέσα δημιουργήθηκαν προφανώς για να εξυπηρετήσουν άλλους σκοπούς. Προσωπικές φιλοδοξίες, συναλλαγές παντός είδους, ποικίλες δραστηριότητες, πίεση για άνομες στοχεύσεις κ.ο.κ. Υπάρχουν βεβαίως και τα σοβαρά ενημερωτικά, γνώμης, εξειδικευμένα.
Πραγματικά αν το καλοσκεφτεί κανείς αυτό, λίγα είναι τα διαδικτυακά μέσα που προσφέρουν πραγματική ενημέρωση και γνώση. Επαγγελματισμό και υπευθυνότητα. Που έχουν υπογραφή και πρόσωπο στο φως, που δεν λειτουργούν  στο σκοτάδι. Η πολιτεία είχε μια ευκαιρία να ρυθμίσει κατά το δικαιότερο αυτό τον νέο τρόπο ενημέρωσης που προσφέρουν τα διαδικτυακά μέσα. Τα πρώτα σε επισκεψιμότητα τέτοια μέσα δεν είναι και απαραίτητα τα πιο έγκυρα. Και συνήθως όχι τα πιο αθώα ή που διαθέτουν άλλοθι για τις υποτιθέμενες καλές τους προθέσεις. Δεν έβαλε κανόνες, όπως δεν μπήκαν και στην τηλεόραση κανόνες.
Εμείς οι ίδιοι οι δημοσιογράφοι αυτολογοκριθήκαμε κάνοντας πως έχουμε αριστερή σκέψη δεν θελήσαμε να πιέσουμε και να ζητήσουμε από μόνοι μας να μπούνε κανόνες που εν τέλει εμάς τους ίδιους θα διασφάλιζαν. Όσοι τόλμησαν κάτι τέτοιο, περίπου, τους έστησαν στα πέντε μέτρα. Τους είπαν συντηρητικούς, δεξιούς, μικρόνοους. Προσωπικά δεν θέλησα ποτέ να επιβάλω το ένα ή το άλλο. Τελευταία όμως διαπιστώνοντας τη δύναμη του διαδικτύου, διαπίστωσα το εξής: πως ο καθένας ό,τι θέλει γράφει, ό,τι θέλει κάνει post, ο,τι θέλει κάνει γενικώς, έχοντας απίστευτη ελευθερία και εξουσία του γραπτού λόγου την οποία δεν μπορεί αλλού πουθενά να βρει. Το κάνει με την ίδια ευκολία, επώνυμα ή ανώνυμα βγάζοντας από τα βάθη της ψυχής του διάφορα απωθημένα.
Πού θέλω να καταλήξω. Για να μην γίνουμε σε μερικά χρόνια παθητικοί θεατές του διαδικτύου όπως είμαστε ως τηλεθεατές, πρέπει επιτέλους να διακρίνουμε πού παρέχεται η σωστή γνώση, η αντικειμενική πληροφόρηση, η ανόθευτη και άδολη ενημέρωση (αν υπάρχει) ώστε αυτό που λέγεται από τον οποιονδήποτε να ισχύει και να μην είναι απλώς λόγια του αέρα όπως γίνεται μέχρι τώρα. Θα τα καταφέρουμε;

Πηγή: Protagon

Κυριακή, Μαΐου 15, 2011

Αυτοί που «ζούνε από τ’ απομεινάρια της ημέρας»


Tου Παντελή Μπουκάλα
(Απόσπασμα)
Ψάχνοντας σε παλιά, προπολεμικά βιβλία που παρά τη μεγάλη αξία τους δεν ξανατυπώθηκαν ποτέ, για να κοπεί έτσι απότομα κι άδικα ο βίος των ιδεών τους, έπεσα πάνω σε μια υποσημείωση του Γιάννη Αποστολάκη που αφορά τη δική μας συντεχνία, τη δημοσιογραφική. Μια από τις μείζονες προσωπικότητες των γραμμάτων μας κατά τον Μεσοπόλεμο ο φιλόλογος Αποστολάκης (1886-1947), κι ένας από τους αυστηρότερους κριτικούς της νεοελληνικής λογοτεχνίας, μιλάει στο συγκεκριμένο βιβλίο του, με τίτλο «Τα δημοτικά τραγούδια. Μέρος Α΄: Οι συλλογές», έκδοση του 1929, για τον Νικόλαο Πολίτη, τον ανθολόγο της δημοτικής μας ποίησης και εισηγητή της λαογραφικής επιστήμης στην Ελλάδα.
...
«Πολλά βέβαια γραφήκανε στο θάνατό του από πολλούς. Από αυτά λίγα, πολύ λίγα, γράψανε οι ειδικοί επιστήμονες, τα περισσότερα τα έχουν γραμμένα δημοσιογράφοι, άνθρωποι δηλαδή από εκείνη την καινούργια τάξη των μορφωμένων, που τώρα τελευταία πλήθυνε πολύ και σιγά σιγά ανέβηκε απάνω απάνω και παρουσιάζεται στον τόπο μας για καθαυτό πνευματική τάξη. Ετσι ο σοβαρώτερος άνθρωπος της εποχής, ο άνθρωπος που μόχθησε στη ζωή του να έχη πραγματική υπόσταση πνευματική και ψυχική, κρίθηκε απ’ ανθρώπους, που ζούνε από τ’ απομεινάρια μιας ημέρας. Διόλου παράξενο το έργο και η ζωή του Πολίτη να χάσουν το βάρος και την αξία τους. Χιλιομασημένα λόγια (υπομονή, εργατικότητα, αγάπη στη ζωή του λαού) και ξεπλυμένη αισθηματολογία ήταν τα σχετικά μνημόσυνα, πεζά και ποιητικά, γιατί δεν έλειψε και η ποίηση· φανερό πια πως η ζωή και το έργο του Πολίτη είχαν γίνει κι αυτά ένα από τα χίλια δυο μικροπράματα, που μαζώνει ο δημοσιογράφος από το διάβα της μιας ημέρας, για να έχη να τα διαλαλήση την άλλη μέρα για να ζήση».


Από τότε πέρασαν πάνω από ογδόντα βαριά χρόνια, περίπου ένας αιώνας. Και στη δημοσιογραφία (όπου το ένστικτο της αυτοπροστασίας από τη μαζική χλεύη έχει οδηγήσει στη σπανιότατη πλέον χρήση της λέξης «λειτούργημα») άλλαξαν πολλά, σχεδόν όλα, αφού από τις εφημερίδες περάσαμε στο ραδιόφωνο, την τηλεόραση και το Διαδίκτυο. Αλλαξε πρώτα πρώτα το ίδιο το εργαλείο της δουλειάς των δημοσιογράφων, τόσο που να μη στέκει καν στην κυριολεξία του ο όρος αυτός αφού τουλάχιστον για τους μισούς, και σίγουρα για τους πιο ισχυρούς, η γραφή δεν είναι απαραίτητη· αρκεί η φωνή, η ομιλία, που αρκετές φορές μπορεί να εκφέρεται ακόμα και ασύντακτη, εφόσον το κρίσιμο είναι να διατηρεί την επιθετικότητά της, την απόλυτη παντογνωστική αυτοπεποίθησή της και τη δοκησισοφία της. Αλλαξε έπειτα η σχέση των δημοσιογραφούντων με το χρόνο, ο οποίος, με την ακατάπαυστη ροή πληροφοριών, οικουμενικής πλέον προέλευσης και διασποράς, ταχύτατης μάλιστα, ακαριαίας, δεν κόβεται πια σε ημέρες, αλλά παίρνει τη μορφή ενός συνεχούς. Πάει καιρός άλλωστε που η διάκριση πρωινών και απογευματινών εφημερίδων είναι ανυπόστατη, και επιπλέον, τα φύλλα του Σαββάτου και της Κυριακής, προτυπωμένα στο μεγαλύτερο μέρος τους, βλέπουν τον ενημερωτικό, καθαρά πληροφοριακό χαρακτήρα τους να αμβλύνεται, αφού μένουν πίσω από τα γεγονότα και την καταγραφή τους· δεν είναι πάντως αυτός ο κύριος λόγος που μειώθηκε η εφημεριδογραφική αξιοπιστία και η εμπιστοσύνη του αναγνώστη (όταν παραμένει αναγνώστης και δεν εξωθείται να γίνει καταναλωτής «προσφορών») στο φύλλο της προτιμήσεώς του.
Κι ωστόσο, παρ’ όλες αυτές τις διαφοροποιήσεις και τις εξελίξεις, οι παρατηρήσεις Αποστολάκη, όσον αφορά «τ’ απομεινάρια της μέρας» που αποτελούν την ψυχοπνευματική δημοσιογραφική «δίαιτα», την «υπεροχή του δημοσιογράφου» και τη συμβολή της στην «αλλαγή του λαού σε μάζα» διατηρούν ακέραιη τη σημασία τους· άλλωστε με την επικράτηση του ηλεκτρονικού Τύπου, ό, τι νοσηρό υπήρχε ήδη, επιδεινώθηκε και επεκτάθηκε. Αντί να οδηγηθούμε στη μετριοφροσύνη συνειδητοποιώντας ότι τρεφόμαστε με «τ’ απομεινάρια της ημέρας» και όχι με το μεδούλι της, και ότι ο κόσμος κάθε άλλο παρά εξαντλείται στην αναπαράστασή του από τα μίντια (λίγες φέτες του χωρούν εκεί, όχι οπωσδήποτε οι σπουδαιότερες) να οδηγηθούμε στη μετριοφροσύνη, η προπολεμική «υπεροχή του δημοσιογράφου», διαπιστώνουμε ότι η προπολεμική «υπεροχή του δημοσιογράφου» κατέληξε στην τοποθέτηση της δημοσιογραφίας στο ύψος της «τέταρτης εξουσίας», απ’ όπου ελέγχει τα πάντα χωρίς η ίδια να ανέχεται έλεγχο και χωρίς να λογοδοτεί σε άλλον πλην του καθρέφτη της.
Αλλά βέβαια, αν υπάρχει «τέταρτη εξουσία», τη διαθέτουν και μπορούν να τη χρησιμοποιήσουν αν και όποτε το επιθυμούν οι ιδιοκτήτες των μέσων, με την επικουρία των «αστέρων» και των προθύμων εκείνων που κινούνται επ’ ωφελεία τους στο όριο μεταξύ δημοσιογραφίας και εργοδοσίας. «Τεταρτοεξουσιαστές, δεν μπορεί να είναι οι μισθωτοί των εφημερίδων και των ραδιοφωνικών και τηλεοπτικών σταθμών· αυτοί, κι αν το τραβάει βέβαια η ηθική όρεξή τους, το πολύ να γεύονται κάποια από τα προνόμια μιας συντεχνίας που, ευτυχώς, δεν είναι πια τόσο ισχυρή όσο όριζαν οι αυταπάτες της.
Πηγή: εφημερίδα Καθημερινή

Τετάρτη, Νοεμβρίου 10, 2010

Άμυνες!

Καιρό έχω ν' ανεβάσω κάτι σχετικό με την επικαιρότητα. Είναι γιατί δεν βρίσκω τελευταία τίποτε ενδιαφέρον, ή μήπως επειδή δεν ψάχνω πια να βρω; Ο Σταμάτης Φασουλής σε κείμενό του στα  Νέα μου θύμισε τα λόγια του Ελύτη:
«΄Εφτασα στο σηµείο να ονειρεύοµαι για τον άνθρωπο µια καινούργια Σαρακοστή, όπου να νηστεύει όλους τους καρπούς της επικαιρότητας».
Σύγχρονες άμυνες.

Δευτέρα, Οκτωβρίου 25, 2010

Η πολλή τηλεθέαση βλάπτει τα παιδιά





Όσο περισσότερη τηλεόραση βλέπει ένα πιτσιρικάκι, τόσο μεγαλώνει ο κίνδυνος να γίνει πλάσμα υπέρβαρο και στόχος επιθέσεων από τους συμμαθητές του

 Αυτό μας δείχνει πρόσφατη έρευνα των πανεπιστημίων του Μόντρεαλ και του Μίτσιγκαν, που αρχικά μελέτησαν τις τηλεοπτικές συνήθειες περισσότερων από 1.300 παιδιά μεταξύ δύο και τεσσάρων ετών. Ακολούθως τα άφησαν στην ησυχία τους και όταν έγιναν πια δέκα χρονών, τα έβαλαν κάτω και μέτρησαν τόσο το σωματικό τους βάρος όσο και τη συμπεριφορά τους μέσα στην τάξη.
Τα συμπεράσματα των ερευνητών; Τα παιδιά που παρακολουθούσαν περισσότερες από δύο ώρες τηλεόραση στις ευαίσθητες ηλικίες από δύο έως τέσσερα έτη, εμφάνισαν μειωμένη απόδοση στην τάξη σε ποσοστό 7%, ενώ αυξήθηκαν οι πιθανότητες να υποστούν επιθέσεις από τους συμμαθητές τους κατά 10%. Και σαν να μην έφθαναν αυτά, τα συγκεκριμένα βλαστάρια δεν είχαν καμία όρεξη να συμμετέχουν σε κάθε είδους αθλητικούς δραστηριότητες, ενώ παρουσίασαν και εξαιρετικά αυξημένη κατανάλωση αεριούχων ηδύποτων και φαγητών με υψηλά έως πολύ υψηλά λιπαρά.
Σε δηλώσεις της η δόκτωρ Λίντα Πάγκανι από το Πανεπιστήμιο του Μόντρεαλ εξήγησε το φαινόμενο ως εξής: «Τα πρώτα χρόνια της παιδικής ηλικίας είναι μια πολύ κρίσιμη περίοδος για την ανάπτυξη του εγκεφάλου και τη διαμόρφωση του χαρακτήρα. Όταν λοιπόν ένα παιδί από δύο έως τεσσάρων ετών περνάει μεγάλο μέρος της ημέρας μπροστά στην τηλεόραση, είναι σοβαρή η πιθανότητα ότι αργότερα στη ζωή του θα αναπτύξει πάσης φύσεως ανθυγιεινές συνήθειες. Είχαμε αρχικώς την εντύπωση ότι η επιρροή της υπερβολικής τηλεθέασης θα εξαφανιζόταν έπειτα από τα επτάμισι έτη, αλλά τα αποτελέσματα της έρευνας μας ανησύχησαν».
Για μια δεύτερη γνώμη πάνω στο ζήτημα επικοινωνήσαμε με τον δόκτορα Δημήτρη Χριστάκη, καθηγητή στην Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου της Ουάσιγκτον, και μας δήλωσε τα εξής για τη συγκεκριμένη μελέτη και τα ευρήματά της: «Πρόκειται για μια σημαντική έρευνα, που μας βοηθάει να κατανοήσουμε πόσο βλάπτει η υπερβολική τηλεθέαση τα πολύ μικρά παιδιά. Δεν πρέπει βέβαια να ξεχνάμε, ιδίως οι γονείς δεν πρέπει να το ξεχνάνε, ότι μεγάλο ρόλο δεν παίζουν μόνο οι ώρες που στέκεται μπροστά στον δέκτη ένας νεοσσός αλλά και το περιεχόμενο των εκπομπών που παρακολουθεί».
Πηγή: Εφημερίδα Ελευθεροτυπία

Κυριακή, Σεπτεμβρίου 12, 2010

«Jornal do Brasil»: Η πρώτη ψηφιακή εφημερίδα στη νότια Αμερική



Νέα εποχή για μια από τις παλιότερες εφημερίδες της Βραζιλίας, την «Jornal do Brasil» ή «Ζότα Μπε» όπως την αποκαλούν συνήθως. Εγκαταλείπει το χαρτί για να γίνει η πρώτη αποκλειστικά ψηφιακή εφημερίδα στη νότια Αμερική.


"Συνεχίζοντας την πρωτοπόρα παράδοσή της, η εφημερίδα βρίσκεται για άλλη μια φορά μπροστά από την εποχή της". Έτσι διαφημίζει το ψηφιακό της εγχείρημα η "Jornal do Brasil". Υπήρξε η πρώτη εφημερίδα στη Βραζιλία που δημιούργησε ιστοσελίδα, το 1995.

Η εφημερίδα προανήγγειλε σήμερα ότι "ειδικά για την περίσταση", ο πρόεδρος της Βραζιλίας Λουίς Ιγνάσιο Λούλα ντα Σίλβα, έγραψε ένα άρθρο που θα δημοσιευτεί με την ευκαιρία του περάσματος της "Ζότα Μπε" στη νέα ψηφιακή εποχή. Από την Τετάρτη και για δεκαπέντε ημέρες η ιστοσελίδα της "JB" θα είναι ανοικτή σε όλους, αλλά στη συνέχεια η πρόσβαση θα επιτρέπεται μόνο σε συνδρομητές.

Η εφημερίδα, που ιδρύθηκε το 1891 στο Ρίο ντε Ζανέιρο, τάχθηκε σταθερά κατά του στρατιωτικού καθεστώτος και παρότι δεχόταν διαρκώς επιθέσεις, υπερασπίστηκε την ελευθερία της έκφρασης. Κατά τη δεκαετία του 1990, τον καιρό των διαδοχικών οικονομικών κρίσεων, η "JB" είδε την κυκλοφορία της να μειώνεται, ενώ δεν κατάφερε ν' ανακάμψει ούτε έπειτα από την πώλησή της, το 2001.

Οι φίλοι της εφημερίδας δεν κρύβουν την ανησυχία τους για το αν η ψηφιακή πλέον "JB" θα καταφέρει ν' αντιμετωπίσει την ανταγωνίστριά της "O Globo" και ν' αποκτήσει ηγετικό ρόλο στο χώρο των βραζιλιάνικων ΜΜΕ.

Πηγή : εφημερίδα Ελευθεροτυπία

Μετά τη Βραζιλία και στις ΗΠΑ

Τέλος το χαρτί για τους «Νew Υork Τimes»

Ο εκδότης της εφημερίδας Αρθουρ Σουλτσμπέργκερ ανακοίνωσε ότι αυτό θα γίνει στο κοντινό μέλλον 

 

Ο εκδότης της εφημερίδας «Νew Υork Τimes» Αρθουρ Σουλτσμπέργκερ ανακοίνωσε την περασμένη Τετάρτη, σε συνέδριο με θέμα τα μίντια που διοργανώθηκε στο Λονδίνο, ότι ανάμεσα στα σχέδιά του είναι να σταματήσει να τυπώνει την εφημερίδα σε χαρτί και να κυκλοφορεί μόνο στην ψηφιακή της έκδοση στο Διαδίκτυο.

Πρόκειται για μια εξέλιξη η οποία ξάφνιασε πολλούς, και αν γίνει πραγματικότητα πρόκειται να αλλάξει ριζικά το τοπίο της ενημέρωσης. Ας μην ξεχνάμε ότι η ανάγνωση της εφημερίδας είναι μια αγαπημένη συνήθεια για εκατομμύρια ανθρώπους σε ολόκληρο τον κόσμο, μια συνήθεια η οποία δύσκολα αλλάζει.

Ηκάθετη πτώση της διαφημιστικής δαπάνης που καταγράφεται τα τελευταία χρόνια εξαιτίας της οικονομικής κρίσης και τα συνεχώς αυξανόμενα έξοδα εκτύπωσης και διανομής των εφημερίδων οδηγεί πολλούς δημοσιογραφικούς οργανισμούς σε ολόκληρο τον κόσμο να αναζητούν νέους τρόπους προκειμένου να επιβιώσουν σε ένα τοπίο που γίνεται κάθε ημέρα και πιο σκληρό.

Ο ιδιοκτήτης των «Νew Υork Τimes» δεν ξεκαθάρισε πότε ακριβώς θα μπουν σε εφαρμογή τα σχέδια αυτά, άφησε πάντως να εννοηθεί ότι δεν αποκλείεται να συμβεί μέσα στην επόμενη δεκαετία.

Το ερώτημα βέβαια παραμένει πώς θα μπορέσουν οι δημοσιογραφικοί οργανισμοί να εκμεταλλευτούν εμπορικά το Διαδίκτυο. Σύμφωνα με ανακοίνωση της εταιρείας η οποία εκδίδει τους «Νew Υork Τimes», η εφημερίδα σκοπεύει να καθιερώσει μέσα στο 2011 την επιβολή αντιτίμου για πρόσβαση στην ιστοσελίδα της στο Διαδίκτυο.
...
Πηγή : Εφημερίδα Το Βήμα

Τρίτη, Αυγούστου 24, 2010

Ξαναβαφτίζοντας τον Κώστα



ΚΟΣΜΑΣ ΒΙΔΟΣ | Κυριακή 22 Αυγούστου 2010

(απόσπασμα)
Δεκαπενταύγουστος. Φιλική παρέα είχε αναζητήσει δροσιά σε κάποιο από τα μπιτς μπαρ που «φυτρώνουν» στα πέριξ της Αθήνας. Ντάλα μεσημέρι, κόσμος πολύς, μουσική στη διαπασών, ποτό και μπάνιο (αυτόν τον από επικίνδυνο ως θανατηφόρο συνδυασμό δεν μπόρεσα ποτέ να τον καταλάβω). Κάποια στιγμή εμφανίστηκε ο τύπος με το ανακριτικό ματσούκι ανά χείρας, ο παρά θίν΄ αλός εκπρόσωπος του …..Channel, έτοιμος για νέες αποκαλύψεις
……………….
Ο Πουαρό της πυρακτωμένης άμμου πλησίασε την παρέα των φίλων μου. «Πώς σε λένε;» ρώτησε έναν από αυτούς. «Κώστα». «Να σου πω, Κώστα,επειδή σήμερα είναι της Παναγίας, θέλεις να σε ξαναρωτήσω πώς σε λένε,εσύ να απαντήσεις “Παναγιώτη” και να σου ευχηθώ “χρόνια πολλά”;». Πώς και δεν του ζήτησε να πει ότι τον λένε Μαριγώ, ώστε το θέμα να γίνει πιο ανατρεπτικό; Οπως και αν έχει, ο Κώστας (που δεν τον έλεγαν ούτε Παναγιώτη ούτε Μαριγώ) δεν δέχτηκε να πρωταγωνιστήσει στο παιχνιδάκι. Και οι παρευρισκόμενοι απόρησαν για την ανοησία του δημοσιογράφου. Κάποιοι έκαναν λόγο για στημένα ρεπορτάζ. Ηταν όμως τόσο γελοίο όλο αυτό που είχε γίνει που μόνο ως κακόγουστο ανέκδοτο μπορούσες να το εκλάβεις. Ενα ανέκδοτο που τελικά έδειχνε πολλά για τον τρόπο με τον οποίο λειτουργούν ορισμένα κανάλια.

Ο Μίχαελ Μπορν πωλούσε σε γερμανικά κανάλια ρεπορτάζ, τα οποία είχαν επαινεθεί ιδιαίτερα. Ανάμεσά τους ένα όπου αντάρτες του ΡΚΚ κατασκεύαζαν βόμβες. Τούρκοι βοτανολόγοι που εξέτασαν το βίντεο ανακάλυψαν ότι τα φυτά έξω από το κρησφύγετο των ανταρτών δεν φύτρωναν στην Τουρκία. Τελικά αποδείχτηκε και ότι οι αντάρτες ήταν Αλβανοί που έπαιζαν στο... ντοκουμέντο επί πληρωμή. Επρόκειτο για ένα μόνο από τα ψεύτικα ρεπορτάζ του Μπορν. Ο ρεπόρτερ(;) κατηγορήθηκε για απάτη και καταδικάστηκε το 1995 σε τέσσερα χρόνια φυλακή. Στη δίκη του ισχυρίστηκε ότι τα ιδιωτικά κανάλια με τα οποία συνεργαζόταν ήξεραν πως το υλικό που τους παρέδιδε ήταν πλαστό και ότι το μόνο που τα ενδιέφερε ήταν να επιτύχουν υψηλή θεαματικότητα!

Αυτό είναι το ζητούμενο και για κανάλια λιγότερο σοβαρά από εκείνα με τα οποία συνεργαζόταν ο επιτήδειος. Δεν συγκρίνω τις τεράστιες απάτες του Μπορν με την παιδαριώδη «ζαβολιά» του δημοσιογράφου του ...., που ήθελε σώνει και καλά να βαφτίσει τον Κώστα Παναγιώτη. Αν όμως στην περίπτωση του πρώτου απορώ με το θράσος, στην περίπτωση του δεύτερου εκπλήσσομαι με την προχειρότητα και την ανοησία. Η οποία βλάπτει, αν όχι εξίσου με την απάτη, πάντως πολύ σοβαρά την εγκυρότητα της δημοσιογραφίας. Υπερβολές;


Τρίτη, Νοεμβρίου 17, 2009

Γιατί τελείωσε το παραμύθι...




Της ΝΑΤΑΣΑΣ ΜΠΕΡΗ
Αν κάποιες γενιές μεγάλωσαν με την εικόνα του «Παραμυθά», «του Μανώλη του μανάβη» και της «Μάγιας της μέλισσας», σήμερα οι επιλογές για τους λιλιπούτειους τηλεθεατές είναι περιορισμένες. Κι αυτό, γιατί τα ξενόφερτα τηλεοπτικά προγράμματα στερούνται περιεχομένου, ενώ απουσιάζει εντελώς η ελληνική θεματολογία στη μυθοπλασία.
Μέσα σε αυτό το τηλεοπτικό τοπίο προστίθεται και ο φρενήρης ρυθμός της καθημερινότητας, που μεταλλάσσει το χαζοκούτι σε νταντά άμεσου δράσεως, με αποτέλεσμα η τηλεόραση να κερδίζει έδαφος και να ζημιώνεται ο «μικροσκοπικός» τηλεθεατής, που αντιμετωπίζεται πια από το μάρκετινγκ όχι ως οντότητα αλλά ως καταναλωτής.
Αν και διεθνείς έρευνες καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι η παρακολούθηση τηλεόρασης επιδρά αρνητικά στα μικρά παιδιά (αδυναμία συγκέντρωσης, διατροφικές διαταραχές, τροχοπέδη στην ανάπτυξη της γλώσσας κ.τ.λ.), εντούτοις αποτελεί ένα γρήγορο και άμεσο μέσο ψυχαγωγίας, που όταν χρησιμοποιηθεί με μέτρο και ορθολογισμό μπορεί πράγματι να συνδράμει στην ανάπτυξή του, καταλήγουν οι ειδικοί.
Τα ερωτήματα όμως που τίθενται παραμένουν; Πώς θα πρέπει να χειριστούν το θέμα «τηλεόραση» οι γονείς; Με ποια κριτήρια μπορούν να επιλέξουν το τηλεοπτικό πρόγραμμα που είναι κατάλληλο για το παιδί τους; Θα πρέπει να κλείνουν ή να αφήνουν ανοιχτή την τηλεόραση; Είναι αναγκαία η παραγωγή ελληνικών παιδικών προγραμμάτων στα τηλεοπτικά δρώμενα; Μπορούν να αποφύγουν τα προϊόντα υποκουλτούρας και πώς;
Τρεις συνομιλητές μάς απαντούν:
ίκος Πιλάβιος, συγγραφέας, σκηνοθέτης, παραγωγός - γνωστός ως ο «Παραμυθάς»
«Στο σημερινό πρόγραμμα δεν υπάρχει ελληνική μυθοπλασία»
Από το «μαγικό» γιλέκο σας στα «σπαθιά των Σαμουράι» σήμερα...
«Το πρόβλημα δεν είναι αν αυτό που προβάλλεται είναι βίαιο, καλό ή κακό, που σαφέστατα και είναι, το θέμα είναι ότι δεν είναι ελληνικό. Δεν υπάρχει ελληνική οικογένεια να κάθεται στο τραπέζι, δεν υπάρχει βόλτα σε ελληνικό τοπίο, διακοπές στη θάλασσα, έρωτας α λα ελληνικά...»
………………………………….




Αρετή Κυπραίου, συμβουλευτική ψυχολόγος Μ.Sc., συντονίστρια Σχολών Γονέων
«Δεν χρησιμοποιούμε την τηλεόραση σαν έπαινο ούτε σαν απειλή»
Τηλεόραση: Η σύγχρονη ηλεκτρονική... νταντά;
«Η αλήθεια είναι ότι η τηλεόραση είναι ένα μαγικό κουτί. Μόλις την ανοίγεις, τα παιδιά σταματάνε να γκρινιάζουν, να κλαίνε, να τρέχουν, να φωνάζουν και κάθονται ευτυχισμένα για όση ώρα κρατάει η αγαπημένη τους εκπομπή. Φοβερή πρόκληση για τον σύγχρονο γονιό, ειδικά όταν γνωρίζουμε τους ρυθμούς της ζωής... Η τηλεόραση μπορεί να μοιάζει με την ιδανική λύση στο να απασχοληθούν τα παιδιά ευχάριστα, ωστόσο τα πράγματα δεν είναι ακριβώς έτσι».

……………………………………….


«Δυστυχώς, σε έναν τόσο ευαίσθητο χώρο, ο μόνος στόχος είναι το κέρδος»
Κωνσταντία Παναπίκου, μέλος της μη κερδοσκοπικής Ελληνικής Εταιρείας Ενημέρωσης Γονέων (ΕΕΕΓ), αριθμεί περισσότερα από 14.000 μέλη - www.parents.gr
……………………………………
«Γιατί ο χαρακτήρας του τηλεοπτικού προγράμματος δεν αφορά την ανάπτυξη-εκπαίδευση του παιδιού αλλά την έμμεση προώθηση προϊόντων. Γιατί δυστυχώς, ακόμη και σε έναν τόσο ευαίσθητο χώρο, όπως τα παιδιά, ο μόνος στόχος είναι το κέρδος. Αλλωστε έρευνες έδειξαν ότι οι εταιρείες θεωρούν τα παιδιά το καλύτερα κατευθυνόμενο κομμάτι της αγοράς. Δεν είναι τυχαίο ότι ακόμη και σποτ που θεωρητικά απευθύνονται σε ενηλίκους χρησιμοποιούν τις "ανάγκες" των παιδιών σαν μέσο προώθησης. Δεν υπάρχουν παιδικές εκπομπές οι οποίες θα δώσουν κίνητρο στον μικρό θεατή και στον γονιό για δημιουργική απασχόληση ή γνώσεις ανάλογα με την ηλικία των παιδιών. Εξαιρώ το "Ουράνιο τόξο"».
………………………………………..
Πηγή : εφημερίδα Ελευθεροτυπία : http://www.enet.gr/?i=issue.el.home&date=14/11/2009&id=101899

10 sos στο τηλεκοντρόλ



Τι να προσέχουμε κατά την επιλογή τηλεοπτικών παιδικών προγραμμάτων:

1 Οχι βία. Τα παιδιά μιμούνται συμπεριφορές πριν ακόμη μπορέσουν να μιλήσουν.

2 Οχι παιδικά στα οποία ο «δυνατός» πάντα είναι ο καλύτερος και πάντα αυτός κερδίζει. Προωθεί λανθασμένα στερεότυπα και επιδρά πολύ αρνητικά στην ψυχολογία των παιδιών (και των «δυνατών» που εξασκούν αυτό που βλέπουν και των «αδύναμων» που νιώθουν μειονεκτικά).

3 Να μην τρομάζουν τα παιδιά.


4 Να είναι κατάλληλα για το αναπτυξιακό στάδιο του παιδιού - το παιδί να καταλαβαίνει τι βλέπει.

5 Να είναι βασισμένα στην ελληνική πραγματικότητα αλλά και στην πραγματικότητα γενικότερα. Τα παιδιά δεν μπορούν μέχρι μια ηλικία να ξεχωρίσουν το πραγματικό από το φανταστικό.

6 Να διευρύνουν τους ορίζοντες των παιδιών (π.χ. σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, άλλες χώρες, άλλοι πολιτισμοί).

7 Να βασίζονται σε αξίες, όπως οικογένεια, φιλία, συνεργατικότητα, ειλικρίνεια.

8 Να προάγουν τη δημιουργική σκέψη και την ικανότητα επίλυσης προβλημάτων.

9 Να δίνουν κίνητρο για δημιουργική απασχόληση - κατασκευές, ζωγραφική ή για τραγούδι και κινητικές δραστηριότητες.

10 Να κάνουν τα παιδιά να γελάνε!

Πηγή : εφημερίδα Ελευθεροτυπία

http://www.enet.gr/?i=issue.el.home&date=14/11/2009&id=101900

Παρασκευή, Δεκεμβρίου 05, 2008

Μ.Μ.Ε. Άσκηση εξουσίας

Μπορεί στo παρακάτω κείμενο να ασχολούμαστε με το τρίτο γράμμα της ονομασίας όλων των μέσων, των Μ.Μ.Ε., κάνοντας ένα στοιχειώδες χιούμορ. Μέσα όμως από αυτό φαίνεται η πολιτική που ξεκινά από τα Μ.Μ.Ε. προς το κοινό. Το κοινό που τα διαβάζει και που τα χειρίζεται. Μπαίνουμε έτσι σε μια πολιτική διαδικασία που χαρακτήριζε τα μέσα ενημέρωσης ως την τέταρτη εξουσία, πριν από 20 χρόνια. Όμως αυτή θέση έχει αλλάξει από το 1990 και έπειτα. Τα μέσα μαζικής ενημέρωσης είναι πλέον, άτυπα, η πρώτη εξουσία. Σε αυτό το άρθρο θα συζητήσουμε το γιατί ήταν τα Μ.Μ.Ε. η τέταρτη εξουσία.



Τι σημαίνει ακριβώς τέταρτη εξουσία; Ως γνωστό έχουμε τρεις εξουσίες στο πολίτευμά μας: την εκτελεστική, τις δημόσιες υπηρεσίες του Κράτους, τη νομοθετική, τη Βουλή, και την ελεγκτική, το Ελεγκτικό Συνέδριο και τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας. Στην αρχή τα μέσα ενημέρωσης αντικατέστησαν τον τελάλη που ενημέρωνε μια μικρή κοινότητα για το τι είχε συμβεί ή για αυτά που θα γινόντουσαν στο άμεσο μέλλον. Η εφημερίδα, μετά την ανακάλυψη του Γουτεμβέργιου, το ραδιόφωνο, αργότερα, και τηλεόραση, στα μέσα του 20ου αιώνα, μετέδιδαν τα τεκταινόμενα με πιο γρήγορο τρόπο. Η πληροφορία μεταδιδόταν πιο γρήγορα και, μαζί με αυτή, και η γνώση. Παράλληλα, άρχισε να αναπτύσσεται και η κριτική σκέψη. Στην αρχή γίνονταν κριτική στην τοπική και κρατική εξουσία, αργότερα.



Αυτή η κριτική στην αρχή ήταν ένα εργαλείο σκέψης και πολιτικής διεργασίας για πολιτικές κινήσεις που είτε συμπολιτεύονταν είτε αντιπολιτεύονταν την εξουσία. Η κριτική των δημοσιογράφων στις δημόσιες υποθέσεις ήταν και είναι κάτι αναμενόμενο. Πολλές φορές, ιδίως σε δημοκρατικά καθεστώτα, αυτή η κριτική, εκτός από αναμενόμενη, είναι μια βοήθεια για αυτούς που ασκούν εξουσία. Η κριτική, όταν ασκείται με σωστό τρόπο, με επιχειρήματα, είναι μια βοήθεια για τη διαμόρφωση της πολιτικής. Τι συμβαίνει όμως όταν αυτή η κριτική ξεπερνά τα όρια της κρίσης και φτάνει στην τοποθέτηση σε ένα πρόβλημα, δίχως πολλά στοιχεία και χωρίς έρευνα; Στην προκειμένη περίπτωση ξεπερνάμε τα όρια της κριτικής και φτάνουμε στην άσκηση της εξουσίας, άτυπα και χωρίς θεσμικό ρόλο.



Μια λεπτή γραμμή διαχωρίζει την κριτική από την άσκηση εξουσίας. Αν κάποιος ξεπεράσει αυτή τη γραμμή η επιστροφή είναι δύσκολη. Ουσιαστικά είναι αδύνατη γιατί αυτός που έχει περάσει από την άλλη πλευρά δεν μπορεί να επιστρέψει, ουσιαστικά να αρνηθεί τον «πρωτοποριακό» του ρόλο ή αυτό του καθοδηγητή της κοινωνίας. Πως όμως συμβιβάζεται ο ρόλος του κριτικού με αυτού που εξασκεί εξουσία; Πως μπορεί κάποιος να ελέγχει και συγχρόνως να κυβερνά; Με άλλα λόγια, πως μπορεί να ελέγχει τον ίδιο τον εαυτό του; Πολύ περισσότερο, όταν αυτό ο ρόλος της εξάσκησης της εξουσίας είναι άτυπος;



Το πέρασμα από την ελεγκτική ή κριτική εξουσία στην εκτελεστική είναι, ουσιαστικά, το τέλος της κριτικής. Τελικά, είναι το πέρασμα από την τέταρτη στην πρώτη εξουσία. Το αποτέλεσμα είναι να έχει χαθεί αυτός ο έλεγχος στον οποίο ο πολίτης έχει κάποιες ελπίδες, δηλαδή να υπάρχει ο δημόσιος έλεγχος και η ανοιχτή κριτική σε αυτούς που εξασκούν την εξουσία. Ο δημοσιογράφος πλέον γίνεται παραγωγός ειδήσεων και προγράμματος και, ανάμεσα σε αυτόν και την πηγή της πληροφορίας υπάρχει το ειδικευμένο γραφείο που την έχει επεξεργαστεί και την πλασάρει πλέον έτοιμη σε αυτόν που θα έπρεπε να κάνει αυτή τη δουλειά.



Ο δημοσιογράφος δε γράφει για το δήμο, το κοινό, αλλά διαχειρίζεται την είδηση, την φτιάχνει έτσι για να αρέσει, τόσο στο αναγνωστικό κοινό του όσο και στον αποστολέα της είδησης. Πολύ σπάνια βλέπουμε ένα γνήσιο ρεπορτάζ, μια έρευνα που να έχει γίνει επί τόπου, να ψαχθεί αν όντως έχει γίνει αυτό το γεγονός και πως ακριβώς έχει γίνει. Πολύ περισσότερο, να ψάξει για να βρει τις αιτίες που δημιούργησαν το γεγονός για το οποίο γράφει και η κριτική του να στοχεύει κατευθείαν στη ρίζα.



Αυτή είναι η σωστή δημοσιογραφία που δεν είναι επάγγελμα αλλά λειτούργημα, αφού ο δημοσιογράφος είναι αυτός που θέτει τα θέματα προς συζήτηση στο κοινό χώρο. Αυτός σήμερα μπορεί να είναι εικονικός, να έχει αντικαταστήσει την αγορά, στην Αρχαία Ελλάδα, ή το παραδοσιακό καφενείο (για τους άντρες) και το πλύσιμο ρούχων (για τις γυναίκες, παλιότερα), των αρχών του 20ου αιώνα, όμως ουσιαστικά υπάρχει. Αφού κάποια άτομα επικεντρώνουν την προσοχή τους σε ένα θέμα υπό συζήτηση, ακόμα και αν δε βρίσκονται στο ίδιο μέρος, είναι ένας δήμος, μια μάζωξη ανθρώπων για να συζητήσουν ένα θέμα που τους αφορά και το θεωρούν σημαντικό...



Γιάννης Φραγκούλης (http://www.mediainfo.gr)

τα Μ.Μ.Ε. με μια άλλη οπτική, η περίπτωση του «Ε»

Οι περισσότεροι από όσους χειρίζονται τα Μ.Μ.Ε. και από όσους λειτουργούν μέσα σε αυτά περισσότερο τα ονοματίζουν με αυτά τα τρία γράμματα παρά με την αγγλική συντομογραφία τους: media. Τι σημαίνει, όμως, ειδικά αυτό το «Ε»; Θα προσπαθήσω εδώ να ξεκινήσω με μια χιουμοριστική διάθεση για να καταλήξω στην άποψη μου, η οποία θα στιγματίζει όλα όσα θα γράψω στο μέλλον σε αυτό εδώ τον ιστοχώρο (site) που θα αφορούν στα Μ.Μ.Ε.




Να προτείνουμε, λοιπόν, διάφορες ερμηνείες του «Ε»:


Επιβολή, Εγγραφή, Εγγύηση, Εγερτήριο, Εγκλεισμός, Έγκληση, Εγκλωβισμός, Έγκριση, Εγκύκλιο, Εγκυρότητας, Εγρήγορση, Έγχυση, Εγώ, Εδραίωση, Εδώλιο, Εθελοκώφωση, Εθελοτύφλωση, Εθισμός, Ειδησεογραφία, Είδηση, Ειδοποίηση, Ειδώλιο, Εικασία, Εικόνα, Εικονολατρία, Ειλικρίνεια, Είμαι, Είναι, Ειρμός, Ειρωνεία,


Εισαγγελία, Εισβολή, Εισολκή, Εισόρμηση, Είσπραξη, Εισροή, Εισφορά




Εκβάθυνση, Εκβιασμός, Εκγύμναση, Εκδήλωση, Εκδίκαση, Εκδίκηση, Έκδοση, Εκδούλευση, Εκδοχή, Έκδυση, Εκεί, Εκθειασμός, Έκθεση, Εκθρόνιση, Εκκεντρικότητα, Εκκλησία, Εκκόλαψη, Εκλιπάρηση, Έκλυση, Εκμάθηση, Εκμετάλλευση, Εκμηδένιση, Εκμυστήρευση, Έκνομο, Εκπαίδευση, Έκπληξη,


Εκπλήρωση, Έκπλυση, Εκποίηση, Εκπομπή, Εκπόρθηση, Εκπόρνευση, Εκπροσώπηση, Έκπτωση, Έκρηξη, Εκσυγχρονισμός, Εκταμίευση, Εκτέλεση, Εκτίμηση, Εκτόνωση, Εκτόπιση, Εκτροπή, Έκφανση, Εκφόβιση, Εκφορά, Έκφραση, Εκφύλιση, Εκχυδάιση, Εκχώρηση




Έλα, Ελάττωση, Ελάφρυνση, Ελαχιστοποίηση, Έλεγχος, Ελεεινολόγηση, Έλεος, Ελευθερία, Ελευθεροτυπία, Ελίσσομαι, Ελκυστικότητα, Έλλειψη, Ελλόχευση, Έλξη,
Ελπίδα, Εμβάθυνση, Εμβέλεια, Εμμονή, Εμπάθεια, Έμπεδος, Εμπειρία, Εμπιστοσύνη,
Εμπλοκή, Έμπνευση, Εμπνοή, Εμπόδιση, Εμπρός, Εμφάνιση, Έμφαση, Έμφραξη,
Εμψύχωση, Εναντίον, Εναντίωση, Ενασχόληση, Ένδεια, Ένδειξη, Ενδημία, Ενδοξότητα, Ένδοση, Ενδοσκόπηση, Ενδυνάμωση, Ενεός, Ενημέρωση, Ενθάρρυνση,


Ένθεση, Ενθουσίαση, Ενθρόνιση, Ενίδρυση, Ενίσχυση, Έννοια, Ενοχή, Ένσταση, Ένταση, Ενταφίαση, Εντιμότητα, Εντολή, Εντομή, Εντροπία, Έντυπο, Εντύπωση




Εξαγγελία, Εξαγορά, Εξακρίβωση, Εξαναγκασμός, Εξάντληση, Έξαψη, Εξαργύρωση, Εξάρτηση, Εξάσκηση, Εξασφάλιση, Εξατομίκευση, Εξαφάνιση, Εξέγερση, Εξέλιξη, Εξερεύνηση, Εξέταση, Εξευγένιση, Εξευμένιση, Εξεύρεση, Εξευτελισμός, Εξήγηση, Εξιλέωση, Έξις, Εξιστόρηση, Εξιχνίαση, Εξοικείωση, Εξόντωση, Εξόργιση, Εξουδένωση, Εξουδετέρωση, Εξουθένωση, Εξουσία, Εξουσιοδότηση, Εξουσιομανία, Εξόφληση, Εξύμνηση, Εξυπηρέτηση, Εξύφανση, Εξώνηση, Εξωραϊσμός, Έξωση,


Εξωφρενικός




Επαγγελία, Επαινώ, Έπαλξη, Επανάληψη, Επανάσταση, Επαναστροφή, Επαπειλή, Επέλαση, Επένδυση, Επεξεργασία, Επήρεια, Επιβεβαίωση, Επιβολή, Επιβράβευση, Επιβράδυνση, Επίγνωση, Επιγραφή, Επίδειξη, Επιδεξιότητα, Επιδημία, Επιδιόρθωση, Επιδοκιμασία, Επίδοση, Επίθεση, Επιθεώρηση, Επιθυμία, Επικαιρότητα, Επικέντρωση, Επικήρυξη, Επικοινωνία, Επικουρία, Επικράτηση, Επίκριση, Επικρότηση, Επικύρωση, Επιμέλεια, Επιμονή, Επιμόρφωση, Επινόηση, Επιορκία


Επιπέδωση, Επίπλαση, Επιπλοκή, Επίπτωση, Επιρροή, Επισήμανση, Επισκόπηση, Επιστασία, Επιστήμη, Επιστράτευση, Επισύναψη, Επισφράγηση, Επιταγή, Επίταση, Επίτηδες, Επιτίμηση, Επιτομή, Επιτροπή, Επιτυχία, Επιφορά, Επιφυλακή, Επιφυλλίδα, Επιχείρημα, Επιχορηγία, Έποψις




Εργαλείο, Έργο, Ερέθισμα, Έρευνα, Ερμηνεία, Εσκεμμένο, Εσύ, Εσωτερίκευση, Ετικέτα, Ευαγγελισμός, Ευαισθησία, Ευελιξία, Ευθυκρισία, Ευθυμογραφία, Ευθύνη, Ευθύτητα, Ευκαμψία, Ευκολία, Ευκρίνεια, Ευλογία, Ευμένεια, Εύνοια, Ευόδωση, Ευπαρουσίαση, Ευπείθεια, Ευπιστία, Ευπροσηγορία, Εύρημα, Ευσυνειδησία, Ευταξία
Ευτελισμός, Ευτροφία, Ευτυχία, Ευφαντασίωση, Εύφημο, Ευφορία, Ευχαρίστηση, Εφαρμογή, Έφεση, Εφημερίδα, Εφέ, Εχθρότητα.




Πως διαβάζετε αυτός ο κατάλογος; Θα προσπαθήσω να το εξηγήσω. Οι λέξεις αυτές που έχω αραδιάσει είναι με αλφαβητική σειρά. Δεν είναι, αναγκαστικά, με εννοιολογική σειρά. Κάποιες από αυτές δείχνουν μια ενεργητικότητα από τα Μ.Μ.Ε. προς το δέκτη των μηνυμάτων τους και το αντίστροφο, άλλες μια παθητικότητα του ενός η του άλλου άκρου αυτής της εξίσωσης Μ.Μ.Ε.=δέκτης, ανάμεσα σε αυτούς τους δύο όρους της χωρούν πολλά που θα τα βάλουμε στο μέλλον ή θα τα βάλλει ο ίδιο ο αναγνώστης όταν επίτηδες θα παραλείψουμε κάποια πράγματα για να πριμοδοτήσουμε την ενεργητικότητα του αναγνώστη αυτού του κειμένου και των άλλων που θα ακολουθήσουν, θεμελιώνοντας έτσι μια άτυπη και νοητή κουβέντα.




Ακόμη ορισμένες λέξεις διαβάζονται με διαφορετικούς τρόπους (αμφισημία), άλλες δείχνουν μια στάση ή μια κρίση, άρα θα πρέπει να διαβαστούν περισσότερες από μια φορά, ενδεχόμενα να χρειαστεί αυτές οι παράγραφοι να χρειαστεί να διαβαστούν περισσότερες φορές για να μπει κανείς στην περιπαιχτική, κριτική και ερευνητική διάθεση που προτείνουμε. Μέσα από αυτή την ανάγνωση θα μπορεί κανείς να καταλάβει την ενδεχόμενη κριτική μου άποψη, αλλά να σχηματίσει, υποσυνείδητα, ενσυνείδητα ή ασυνείδητα, τη δική του κριτική άποψη. Σε αυτό το σημείο θα μπορεί κάποιος να συμπληρώσει κάποιες λέξεις δικές του, τις οποίες μπορείτε να τις στείλετε και σε ειδικό παράρτημα θα τις παραθέσουμε με στόχο ένα γενικότερο προβληματισμό.




Θα κλείσω αυτή τη μικρή εισαγωγή λέγοντας ότι αυτός ο άναρθρος λόγος των λέξεων θα αρθρωθεί στα επόμενα κείμενα και θα υπάρχουν σαφείς παραπομπές σε αυτές τις λέξεις, μόνο που δε θα δείχνονται, για να έχει την ευκαιρία ο αναγνώστης να χειριστεί το κείμενο, να το ψάξει, να πηγαίνει μπρος ή πίσω, να ερευνεί. Το σίγουρο πάντως είναι ότι το δεύτερο «Μ» σημαίνει «Μαζικής», ενώ το πρώτο «Μ» σημαίνει «Μέσα». Μη σας προσβάλει το «μαζικής», θα εξηγηθεί και αυτό σε ειδικό κεφάλαιο.




Γιάννης Φραγκούλης (http://www.mediainfo.gr)

θέματα

Δημοφιλείς αναρτήσεις